مسابقة حول القرآن الكريم والسنة النبوية

[mimita170164]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بإذن الله تعالى ستكون مسابقة عبارة عن

أسئلة وأجوبة حول القرآن الكريم والسنة النبوية
لنختبر معلوماتنا ولنتعلم اشياء لانعلمها حول القرآن الكريم
كل شيء عن القرآن الكريم من معاني مفردات وقصص انبياء وأحاديث نبوية وأسباب النزول...الخ


ستكون المسابقة على الشكل التالي

ـ 4 اسئلة جديدة كل يوم الأحد الأربعاء الجمعة ومعلومة صغيرة.
ـ السؤال يحتاج لإجابة منكم وليس هناك احتمالات
ـ يرجى وضع رقم السؤال عند الإجابة عليه
ـ سيكون وقت وضع الأسئلة الساعة 12 ليلا بتوقيت السعودية
ـ ستكون النقاط لمن يعطي الإجابة الصحيحة أولاً
ـ على المتسابق أن يجاوب عن الذي يعرفه فقط
ـ إذا مرّ 3 أيام ولم يعرف أحد الجواب الصحيح فسوف نضع الجواب الصحيح
ـ أنا و الأخت براءة من نضع الأسئلة ونحسب النقاط (ولو كان هناك خطأ ما فأخبرونا به لو سمحتم)
ـ الفائز هو من يحصل على أعلى عدد من النقاط وسيحدد لكل 10 أيام فائز أما عن الجائزة فهي عبارة عن اشتراكـ لمدة عامـ في إحدى المجلات المختصه بالدين
او الثقافة العامة ...



أرجو من هذه المسابقة المعلومات المفيدة والقيمة لكم وأرجو أن تفيدوا بها غيركم من المسلمين

وشكراً جزيلاً لكم وجزاكم الله كل خير.

[شهـدوليـزا]

موضوع قمة في الروعه..

ان شاء الله يكون فيه تفاعل..

الله يعطيك العافيه حبيبتي...

[mimita170164]

http://www.n11s.net/up/folder1/n11s_8aoJp2oEW1.gif نبدأ

السؤال الأول :

1-ذكر أن من ملك الدنيا أربعة . مؤمنان وكافران

يرجى ذكرهم جميعا

السؤال الثاني :

2- أكمل الحديث التالي :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحل لنا ميتتان ودمان ، أما الميتتان فـ...... والـ....... وأما الدمان فـ....... والـ.........
رواه أحمد والشافعي وابن ماجه والبيهقي والدار قطني صحح وقفه الإمام أحمد

السؤال الثالث :

3- ما جند الله التي أرسلها على فرعون وآله ؟
"ذكرت في القرآن في سورة الأعراف "

السؤال الرابع

في فقه الجهاد ...

4- ما الغلول ؟ أحلال أم حرام ؟ مع ذكر الآية التي تذكر حكمه ..

http://www.n11s.net/up/folder1/n11s_Dzf6F8NYph.gif

معلومة اليوم http://www.n11s.net/up/folder1/n11s_XxJXC4TVh.gif
( عندما دخل الرسول صلى الله عليه و سلم المدينة مهاجراً من مكة قرأ الآية (وقل رب أنزلني منزلاً مباركاً وأنت خير المنزلين).)

[شهـدوليـزا]

سؤال..

لازم نرد على كل الأسئله...؟؟

[نسل أحرار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهـ .,

مسابقهـ جميلة ورائعهـ نتمنى لكما الاجر والخير ان شاء الله فيها .,

السؤال الاول .,

1-ذكر أن من ملك الدنيا أربعة . مؤمنان وكافران يرجى ذكرهم جميعا

الجواب .,

المؤمنان : سليمان بن داود ، وذو القرنين .,
والكافران : بختنصر ونمرود بن كنعان .,

==============

السؤال الثاني .,


2- أكمل الحديث التالي :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحل لنا ميتتان ودمان ، أما الميتتان فـ...... والـ....... وأما الدمان فـ....... والـ.........
رواه أحمد والشافعي وابن ماجه والبيهقي والدار قطني صحح وقفه الإمام أحمد

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحل لنا ميتتان ودمان ، أما الميتتان فـالحوت والـجراد وأما الدمان فـالكبد والـطحال ))

==============

السؤال الثالث .,

3- ما جند الله التي أرسلها على فرعون وآله ؟

جند الله هم الملائكهـ

==============

السؤال الرابع .,

4- ما الغلول ؟ أحلال أم حرام ؟ مع ذكر الآية التي تذكر حكمه ..

الغلو في اللغة : هو مجاوزة الحد. يقال غلا في الدين غلواً تشدد وتصلب حتى جاوز الحد.

وهو في الشرع : ما عرفه ابن تيمية بقوله: (( الغلو مجاوزة الحد بأن يزاد في الشيء في حمده أو ذمه على ما يستحق ونحو ذلك )) .

حكمهـ / محرم .

الدليل قولة عز وجل في سورة المائدهـ الايهـ (( 77 )) .

(( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ )) .,

==============


ويعلم الله ان جميع الاجابات لم تكن وآفية عندي . ولاكن قمت بالبحث في
كل شيء من اجل ان اضع اجابات وآفية ..
اسئل الله الاجر والثواب لكما لما وجدة من علم ومعرفهـ وخير في بحثي

فان اصبت فمن الله عز وجل جلالهـ وان أخطأة فمن نفسي والشيطان .,

[mimita170164]

مشكورة هلا وسهلا فيك اختي الكريمة الشهد كيفك
ستكون النقاط لمن يعطي الإجابة الصحيحة أولاً وستكون هناك علامة لمن يعطي الإجابة أولاً ومتأخراً وسنضع مجموع النقاط والعلامات منذ بدء المسابقة بإذن الله وعلى المتسابق أن يجاوب عن السؤال الذي يعرفه فقط .
خلينا نشوف همتك وشاركينا دائماً جزاك الله كل خير

[جوفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشكر لكـِ اختي الكريمة .. وللاخت براءة على ماتقمن به

من جهود جبارة للرقي بهذا الصرح

ولطرح المعلومة النافعة باذن الله

مسابقة قيمة نتمنا للجميع التوفيق والنجاح والفوز بالدنيا والاخرة

تقديري واحترامي


جوفي




~~~

[иadỎѕh]

ميمتا وبراءة .. المسابقة رائعة جدا ومفيدة ..
جزاكم الله الف خير عليها ..
أما اجاباتي على الأسئلة :
السؤال الأول :
1-ذكر أن من ملك الدنيا أربعة . مؤمنان وكافران يرجى ذكرهم جميعا
الأجابة :
المؤمنان : سليمان بن داود ، وذو القرنين ؛ والكافران : بختنصر ونمرود بن كنعان
http://www.moq3.com/img/uploads/pe163084.gif (http://www.moq3.com/img/)
السؤال الثاني:
- أكمل الحديث التالي :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحل لنا ميتتان ودمان ، أما الميتتان فالسمك والجراد وأما الدمان فـالكبد والـطحال.
رواه أحمد والشافعي وابن ماجه والبيهقي والدار قطني صحح وقفه الإمام أحمد
http://www.moq3.com/img/uploads/pe163084.gif (http://www.moq3.com/img/)
السؤال الثالث:
3-- ما جند الله التي أرسلها على فرعون وآله ؟
"ذكرت في القرآن في سورة الأعراف"
الأجابة:
قال تعالى : "فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقُمّل والضفادع والدم آيات مفصلات" سورة الاعراف اية رقم 133
اذن جند الله هم :
1- الطوفان: وهو كثرة الأمطار التلفة للزروع والثمار، وقيل: المراد بالطوفان فيضان نهر النيل ‏عليهم حيث فاض الماء على وجه الأرض ثم ركد فلا يقدرون أن يحرثوا أرضهم ولا يعملوا شيئًا ‏حتى جهدوا جوعًا وأصابهم الضيق الشديد.‏
2- الجراد: وهو معروف، وقد أرسله الله تبارك وتعالى على قوم فرعون بشكل غير معهود، فكان ‏يغطي الأرض الخضراء ويحجب ضوء الشمس لكثرته، وكان لا يترك لهم زرعا ولا ثمارا ولا ‏شجرا حتى قيل: إنه كان يأكل مسامير الأبواب من الحديد حتى تقع دورهم ومساكنهم.‏
3- القمل: وهو السوس الذي يفسد الحبوب، وقيل: هو القمل المعروف، وقيل: هو البعوض ‏الذي أقض مضاجعهم ولم يُمكنهم معه الغمض والنوم والقرار.‏
4- الضفادع: وهي معروفة، وقد كثرت عندهم حتى نغصت عليهم عيشهم، حيث كانت ‏تسقط في أطعمتهم وأوانيهم وتقفز على فرشهم وملابسهم وملأت بيوتهم واطعمتهم ‏وءانيتهم.‏
5- الدم: حيث صارت مياه ءال فرعون دمًا، فكانوا لا يستقون من إناء ولا من بئر ولا نهر إلا ‏انقلب إلى دم في الحال بقدرة الله تعالى، وكذلك كانوا لا يستقون من نهر النيل شيئًا إلا ‏وجدوه دمًا.‏
http://www.moq3.com/img/uploads/pe163084.gif (http://www.moq3.com/img/)
السؤال الرابع
في فقه الجهاد ...
4- ما الغلول ؟ أحلال أم حرام ؟ مع ذكر الآية التي تذكر حكمه.
الأجابة:
الغلول هو:هو أخذ شيءٍ من الأموال العامة للمسلمين، ويطلق على الخصوص على أموال الغنائم، فإذا قامت معركة بين المسلمين والكفار، فإن الغنائم التي يُحصل عليها من أيدي الكفار لا يجوز لمسلمٍ أن يتصرف فيها، سواءٌ كانت هذه الغنيمة قلماً أو سواكاً أو شراكاً أو أي شيء من هذه، ولو حتى دبوساً، بل مرد هذه الغنائم الفيء وهذه الأنفال إلى الله.
حكمه: حرام
الآية التي تذكر حكمه:
قال تعالى:: وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [آل عمران:161]
http://www.moq3.com/img/uploads/pe163084.gif (http://www.moq3.com/img/)
ان شاء الله تكون الاجابات صحيحه ,, وبالتوفيق للجميع.

[شهـدوليـزا]

السؤال الأول :

1-ذكر أن من ملك الدنيا أربعة . مؤمنان وكافران

يرجى ذكرهم جميعا

مناظرة إبراهيم الخليل مع من أدعى الربوبية

قال تعالى : {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ

رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ

الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (258) سورة البقرة

قال المفسرون : هو ملك بابل واسمه ( النمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن حام )

وكان أحد ملوك الدنيا ((( فإنه قد ملك الدنيا أربعة مؤمنان وكافران .. فالمؤمنان

ذو القرنين وسليمان .. والكافران . النمرود وبختنصر)))

وذكروا أن النمرود هذا استمر في ملكه أربعمائة سنة وكان قد طغى وبغى وتجبر وعتا

ولما دعاه إبراهيم الخيل إلى عبادة الله وحده حمله الجهل والضلال وطول الآمال

على إنكار الصانع فحاج إبراهيم في ذلك وادعى لنفسه الربوبية .. فلما قال الخليل :

{ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ } (258) سورة البقرة

ومعنى كلام النمرود في أنه يحي ويميت .. أنه يأتي برجلين محكوم عليهما بالإعدام

فلا مجال إلا موتهما .. فأمر بقتل أحدهما وعفا عن الأخر فكأنه قد أحيا هذا وأمات
الآخر

السؤال الثاني :

2- أكمل الحديث التالي :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحل لنا ميتتان ودمان ، أما الميتتان فـ...... والـ....... وأما الدمان فـ....... والـ.........
رواه أحمد والشافعي وابن ماجه والبيهقي والدار قطني صحح وقفه الإمام أحمد

أحل لنا ميتتان ودمان أما الميتتان فالحوت والجراد وأما الدمان فالكبد والطحال، أخرجه أحمد

بإختصارشديد..

السؤال الثالث :

3- ما جند الله التي أرسلها على فرعون وآله ؟
"ذكرت في القرآن في سورة الأعراف "

غير متؤكده..

بس ان شاء الله صحيحه..

{‏فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين‏}‏

روى إسرائيل عن سماك عن نوف الشامي قال‏:‏ مكث موسى صلى الله عليه وسلم في آل فرعون بعد ما غلب السحرة أربعين عاما‏.‏ وقال محمد بن عمان بن أبي شيبة عن منجاب‏:‏ عشرين سنة، يريهم الآيات‏:‏ الجراد والقمل والضفادع والدم‏.‏

قوله تعالى‏{‏الطوفان‏}‏ أي المطر الشديد حتى عاموا فيه‏.‏ وقال مجاهد وعطاء‏:‏ الطوفان الموت قال الأخفش‏:‏ واحدته طوفانة‏.‏ وقيل‏:‏ هو مصدر كالرجحان والنقصان؛ فلا يطلب له واحد‏.‏ قال النحاس‏:‏ الطوفان في اللغة ما كان مهلكا من موت أو سيل؛ أي ما يطيف بهم فيهلكهم‏.‏ وقال السدي‏:‏ ولم يصب بني إسرائيل قطرة من ماء، بل دخل بيوت القبط حتى قاموا في الماء إلى تراقيهم، ودام عليهم سبعة أيام‏.‏ وقيل‏:‏ أربعين يوما‏.‏ فقالوا‏:‏ ادع لنا ربك يكشف عنا فنؤمن بك؛ فدعا ربه فرفع عنهم الطوفان فلم يؤمنوا‏.‏ فأنبت الله لهم في تلك السنة ما لم ينبته قبل ذلك من الكلأ والزرع‏.‏ فقالوا‏:‏ كان ذلك الماء نعمة؛ فبعث الله عليهم الجراد وهو الحيوان المعروف، جمع جرادة في المذكر والمؤنث‏.‏ فإن أردت الفصل نعت فقلت رأيت جرادة ذكرا - فأكل زروعهم وثمارهم حتى أنها كانت تأكل السقوف والأبواب حتى تنهدم ديارهم‏.‏ ولم يدخل دور بني إسرائيل منها شيء‏.‏

واختلف العلماء في قتل الجراد إذا حل بأرض فأفسد؛ فقيل‏:‏ لا يقتل‏.‏ وقال أهل الفقه كلهم‏:‏ يقتل‏.‏ احتج الأولون بأنه خلق عظيم من خلق الله يأكل من رزق الله ولا يجري عليه القلم‏.‏ وبما روي ‏(‏لا تقتلوا الجراد فإنه جند الله الأعظم‏)‏‏.‏ واحتج الجمهور بأن في تركها فساد الأموال، وقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم بقتال المسلم إذا أواد أخذ مال؛ فالجراد إذا أرادت فساد الأموال كانت أولى أن يجوز قتلها‏.‏ ألا ترى أنهم قد اتفقوا على أنه يجوز قتل الحية والعقرب‏؟‏ لأنهما يؤذيان الناس فكذلك الجراد‏.‏ روى ابن ماجة عن جابر وأنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا على الجراد قال‏:‏ ‏(‏اللهم أهلك كباره واقتل صغاره وأفسد بيضه واقطع دابره وخذ بأفواهه عن معايشنا وأرزاقنا إنك سميع الدعاء‏)‏‏.‏ قال رجل‏:‏ يا رسول الله، كيف تدعو على جند من أجناد الله بقطع دابره‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏إن الجراد نثرة الحوت في البحر‏)‏‏.‏

ثبت في صحيح مسلم عن عبدالله بن أبي أوفى قال‏:‏ غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات كنا نأكل الجراد معه‏.‏ ولم يختلف العلماء في أكله على الجملة، وأنه إذا أخذ حيا وقطعت رأسه أنه حلال باتفاق‏.‏ وإن ذلك يتنزل منه منزلة الذكاة فيه‏.‏ وإنما اختلفوا هل يحتاج إلى سبب يموت به إذا صيد أم لا؛ فعامتهم على أنه لا يحتاج إلى ذلك، ويؤكل كيفما مات‏.‏ وحكمه عندهم حكم الحيتان، وإليه ذهب ابن نافع ومطرف وذهب مالك إلى أنه لا بد له من سبب يموت به؛ كقطع رؤوسه أو أرجله أو أجنحته إذا مات من ذلك، أو يصلق أو يطرح في النار؛ لأنه عنده من حيوان البر فميتته محرمة‏.‏ وكان الليث يكره أكل ميت الجراد، إلا ما أخذ حيا ثم مات فإن أخذه ذكاة‏.‏ وإليه ذهب سعيد بن المسيب‏.‏ وروى الدارقطني عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏أحل لنا ميتتان الحوت والجراد ودمان الكبد والطحال‏)‏‏.‏ وقال ابن ماجة‏:‏ حدثنا أحمد بن منيع حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي سعيد سمع أنس بن مالك يقول‏:‏ كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يتهادين الجراد على الأطباق‏.‏ ذكره ابن المنذر أيضا‏.‏

روى محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏(‏إن الله تعالى خلق ألف أمة ستمائة منها في البحر وأربعمائة في البر وإن أول هلاك هذه الأمم الجراد فإذا هلكت الجراد تتابعت الأمم مثل نظام السلك إذا انقطع‏)‏‏.‏ ذكره الترمذي الحكيم في ‏(‏نوادر الأصول‏)‏ وقال‏:‏ وإنما صار الجراد أول هذه الأمم هلاكا لأنه خلق من الطينة التي فضلت من طينة آدم‏.‏ وإنما تهلك الأمم لهلاك الآدمين لأنها مسخرة لهم‏.‏ رجعنا إلى قصة القبط - فعاهدوا موسى أن يؤمنوا لو كشف عنهم الجراد، فدعا فكشف وكان قد بقي من زروعهم شيء فقالوا‏:‏ يكفينا ما بقي؛ ولم يؤمنوا فبعث الله عليهم القمل، وهو صغار الدبى؛ قاله قتادة‏.‏ والدبى‏:‏ الجراد قبل أن يطير، الواحدة دباة‏.‏ وأرض مدبية إذا أكل الدبى نباتها‏.‏ وقال ابن عباس‏:‏ القمل السوس الذي في الحنطة‏.‏ وقال ابن زيد‏:‏ البراغيث‏.‏ وقال الحسن‏:‏ دواب سود صغار‏.‏ وقال أبو عبيدة‏:‏ الحمنان، وهو ضرب من القراد، واحدها حمنانة‏.‏ فأكلت دوابهم وزروعهم، ولزمت جلودهم كأنها الجدري عليهم، ومنعهم النوم والقرار‏.‏ وقال حبيب بن أبي ثابت‏:‏ القمل الجعلان‏.‏ والقمل عند أهل اللغة ضرب من القردان‏.‏ قال أبو الحسن الأعرابي العدوي‏:‏ القمل دواب صغار من جنس القردان؛ إلا أنها أصغر منها، واحدتها قملة‏.‏ قال النحاس‏:‏ وليس هذا بناقض لما قاله أهل التفسير؛ لأنه يجوز أن تكون هذه الأشياء كلها أرسلت عليهم، وهي أنها كلها تجتمع في أنها تؤذيهم‏.‏ وذكر بعض المفسرين أنه كان ‏}‏بعين شمس‏}‏ كثيب من رمل فضربه موسى بعصاه فصار قملا‏.‏ وواحد القمل قملة‏.‏ وقيل‏:‏ القمل القمل؛ قاله عطاء الخراساني‏.‏ وفي قراءة الحسن ‏}‏والقمل‏}‏ بفتح القاف وإسكان الميم فتضرعوا فلما كشف عنهم لم يؤمنوا؛ فأرسل الله عليهم الضفادع، جمع ضفدع وهي المعروفة التي تكون في الماء، وفيه مسألة واحدة هي أن النهي ورد عن قتلها؛ أخرجه أبو داود وابن ماجة بإسناد صحيح‏.‏ أخرجه أبو داود عن أحمد بن حنبل عن عبدالرزاق وابن ماجة عن محمد بن يحيى النيسابوري الذهلي عن أبي هريرة قال‏:‏ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد‏.‏ وخرج النسائي عن عبدالرحمن بن عثمان أن طبيبا ذكر ضفدعا في دواء عند النبي صلى الله عليه وسلم فنهى عن قتله‏.‏ صححه أبو محمد عبدالحق‏.‏ وعن أبي هريرة قال‏:‏ الصرد أول طير صام‏.‏ ولما خرج إبراهيم عليه السلام من الشأم إلى الحرم في بناء البيت كانت السكينة معه والصرد؛ فكان الصرد دليله إلى الموضع، والسكينة مقداره‏.‏ فلما صار إلى البقعة وقعت السكينة على موضع البيت ونادت‏:‏ ابن يا إبراهيم على مقدار ظلي؛ فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل الصرد لأنه كان دليل إبراهيم على البيت، وعن الضفدع لأنها كانت تصب الماء على نار إبراهيم‏.‏ ولما تسلطت على فرعون جاءت فأخذت الأمكنة كلها، فلما صارت إلى التنور وثبت فيها وهي نار تسعر، طاعة لله‏.‏ فجعل الله نقيقها تسبيحا‏.‏ يقال‏:‏ إنها أكثر الدواب تسبيحا‏.‏ قال عبدالله بن عمرو‏:‏ لا تقتلوا الضفدع فإن نقيقه الذي تسمعون تسبيح‏.‏ فروي أنها ملأت فرشهم وأوعيتهم وطعامهم وشرابهم؛ فكان الرجل يجلس إلى ذقنه في الضفادع، وإذا تكلم وثب الضفدع في فيه‏.‏ فشكوا إلى موسى وقالوا‏:‏ نتوب؛ فكشف الله عنهم ذلك فعادوا إلى كفرهم؛ فأرسل الله عليهم الدم فسال النيل عليهم دما‏.‏ وكان الإسرائيلي يغترف منه الماء، والقبطي الدم‏.‏ وكان الإسرائيلي يصب الماء في فم القبطي فيصير دما، والقبطي يصب الدم في فم الإسرائيلي فيصير ماء زلالا‏.‏ ‏}‏آيات مفصلات‏}‏ أي مبينات ظاهرات؛ عن مجاهد‏.‏ قال الزجاج‏{‏آيات مفصلات‏}‏ نصب على الحال‏.‏ ويروى أنه كان بين الآية والآية ثمانية أيام‏.‏ وقيل‏:‏ أربعون يوما‏.‏ وقيل‏:‏ شهر؛ فلهذا قال ‏}‏مفصلات‏}‏‏.‏ ‏}‏فاستكبروا‏}‏ أي ترفعوا عن الإيمان بالله تعالى‏.‏


السؤال الرابع

في فقه الجهاد ...

4- ما الغلول ؟ أحلال أم حرام ؟ مع ذكر الآية التي تذكر حكمه ..

السؤال السابع من الفتوى رقم ( 9450 )

س7: ما حكم الغلول ؟
ج7: الغلول هو أخذ شيء من الغنيمة قبل قسمة الإمام، فلا يجور لما ورد من الأدلة الشرعية في منع الغلول ، ويلحق به ما يؤخذ عن طريق الخيانة من بيت المال، ومن غلة الأوقاف، ومال اليتامى، ونحو ذلك...

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

لها شرحين....

معنى الغلول
(1)الحمد لله الذي لم يزل بعباده خبيراً بصيراً، أحمده سبحانه حمداً يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه. وأشهد أن لا إله إلا هو وحده لا شريك له كان على كل شيء قديراً، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد: فيا عباد الله: اتقوا لله تعالى حق التقوى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران:102]. معاشر المؤمنين: يقول الله جل وعلا: وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ [آل عمران:161]. نزلت هذه الآية يوم أن فقد الصحابةُ رضوان الله عليهم قطيـفة بعد غـزوة من الغزوات، فقال بعضهم: لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها؟ فنـزل قول الله جل وعلا: وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [آل عمران:161]. والأصل في الغلول: الأخذ من الغنيمة قبل أن تُقسم، ويدخل فيه كل أخذ من بيت مال المسلمين، ويدخل فيه كل أخذ أو كل أثرة من مصالح المسلمين دون رضى الأمة بذلك. معاشر الأحبة: قال الإمام أحمد رضوان الله عليه فيما يرويه في ( مسنده ): استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً من الأزد يقال له: ابن اللتبية على الصدقة، فجاء فقال: [هذا لكم، وهذا أُهدي إلي] فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، فقال: (ما بال العامل! نبعثه على عمل، فيقول: هذا لكم، وهذا أهدي إلي؟ أفلا جلس في بيت أبيه وأمه فينظر أيُهدى إليه أم لا، والذي نفس محمد بيده، لا يأتي أحدكم منها بشيء إلا جاء به يوم القيامة على رقبته، إن كان بعيراً له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة لها ثغاء، ثم رفع يديه حتى رأينا عفرة إبطيه، ثم قال: اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟) قالها صلى الله عليه وسلم ثلاثاً. وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لأَعْرِفَنَّ أحدَكم يأتي يوم القيامة يحمل شاةً لها ثُغاء، ينادي: يا محمد! يا محمد! فأقول: لا أملكُ لكَ من الله شيئاً، قد بلَّغْتُك، ولأَعْرِفَنَّ أحدَكم يأتي يوم القيامة يحمل جملاً له رُغاء، يقول: يا محمد! يا محمد! فأقول: لا أملكُ لكَ من الله شيئاً، قد بلَّغْتُك، ولأَعْرِفَنَّ أحدَكم يوم القيامة يحمل فرساً له حمحمة، ينادي: يا محمد! يا محمد! فأقول: لا أملكُ لكَ من الله شيئاً، قد بلَّغْتُك، ولأَعْرِفَنَّ أحدَكم يأتي يوم القيامة يحمل قسماً من أدَمٍ، ينادي: يا محمد! يا محمد! فأقول: لا أملكُ لكَ من الله شيئاً). وقال أبو عيسى الترمذي : عن معاذ بن جبل قال: (بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، فلما سرت أرسل في إثري، فرددتُ، فقال: أتدري لم بعثتُ إليك؟ لا تصيبن شيئاً بغير إذني فإنه غلول: وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [آل عمران:161]). معاشر المؤمنين: الأحاديث في شأن الغلول عظيمة وكثيرة جداً، وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم جُملة من الأحاديث الصحيحة فيها، مما يعظم شأن الغلول وعِِظَم خطره، وشؤم ذنبه في الدنيا والآخرة.

(2)قلت للشافعي : أفرأيت المسلم الحر أو العبد الغازي أو الذمي أو المستأمن يغلون من الغنائم شيئا قبل أن تقسم ؟ فقال : لا يقطع ويغرم كل واحد من هؤلاء قيمة ما سرق إن هلك الذي أخذه قبل أن يؤديه وإن كان القوم جهلة علموا ولم يعاقبوا فإن عادوا عوقبوا فقلت للشافعي : أفيرجل عن دابته ويحرق سرجه أو يحرق متاعه ؟ فقال : لا يعاقب رجل في ماله وإنما يعاقب في بدنه وإنما جعل الله الحدود على الأبدان وكذلك العقوبات فأما على الأموال فلا عقوبة عليها ( قال الشافعي ) رحمه الله تعالى : وقليل الغلول وكثيره محرم قلت فما الحجة ؟ قال : أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار وابن عجلان كلاهما عن عمرو بن شعيب وأخبرنا الثقفي عن حميد عن أنس قال : حاصرنا تستر فنزل الهرمزان على حكم عمر فقدمت به على عمر فلما انتهينا إليه قال له عمر : تكلم قال : كلام حي أو كلام ميت ؟ قال : تكلم لا بأس قال : إنا وإياكم معاشر العرب ما خلى الله بيننا وبينكم كنا نتعبدكم ونقتلكم ونغصبكم فلما كان الله عز وجل معكم لم يكن لنا بكم يدان فقال عمر : ما تقول ؟ فقلت : يا أمير المؤمنين تركت بعدي عدوا كثيرا وشوكة شديدة فإن تقتله ييأس القوم من الحياة ويكون أشد لشوكتهم فقال عمر أستحيي قاتل البراء بن مالك ومجزأة بن ثور ؟ فلما خشيت أن يقتله قلت ليس إلى قتله سبيل قد قلت له تكلم لا بأس فقال عمر : ارتشيت وأصبت منه فقلت : والله ما ارتشيت ولا أصبت منه قال : لتأتيني على ما شهدت به بغيرك أو [ ص: 266 ] لأبدأن بعقوبتك قال فخرجت فلقيت الزبير بن العوام فشهد معي وأمسك عمر وأسلم وفرض له .

( قال الشافعي ) رحمه الله تعالى : وقبول من قبل من الهرمزان أن ينزل على حكم عمر يوافق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل من بني قريظة حين حصرهم وجهد بهم الحرب أن ينزلوا على حكم سعد بن معاذ ( قال الشافعي ) : ولا بأس أن يقبل الإمام من أهل الحصن عقله ونظره للإسلام وذلك أن السنة دلت على أن قبول الإمام إنما كان لمن وصفت من أهل القناعة والثقة فلا يجوز للإمام عندي أن يقبل خلافهم من غير أهل القناعة والثقة والعقل فيكون قبل خلاف ما قبلوا منه ولو فعل كان قد ترك النظر ولم يكن له عذر فإن قال قائل وكيف يجوز أن ينزل على حكم من لعله لا يدري ما يصنع ؟ قيل لما كان الله عز وجل أذن بالمن والفداء في الأسارى من المشركين وسن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك لما بعد الحكم أبدا أن يمن أو يفادي أو يقتل أو يسترق فأي ذلك فعل فقد جاء به كتاب الله تبارك وتعالى ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قال الشافعي ) : وقد وصفنا أن للإمام في الأسارى الخيار في غير هذا الكتاب وأحب أن يكون على النظر للإسلام وأهله فيقتل إن كان ذلك أوهن وأطفأ للحرب ويدع إن كان ذلك أشد لنشر الحرب وأطلب للعدو على نحو ما أشار به أنس على عمر ومتى سبق من الإمام قول فيه أمان ثم ندم عليه لم يكن له نقض الأمان بعدما سبق منه وكذلك كل قول يشبه الأمان مثل قول عمر تكلم لا بأس ( قال الشافعي ) : ولا قود على قاتل أحد بعينه لأن الهرمزان قاتل البراء بن مالك ومجزأة بن ثور فلم ير عليه عمر قودا وقول عمر في هذا موافق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءه قاتل حمزة مسلما فلم يقتله به قودا وجاءه بشر كثير كلهم قاتل معروف بعينه فلم ير عليه قودا وقول عمر لتأتيني بمن يشهد على ذلك أو لأبدأن بعقوبتك يحتمل أن لم يذكر ما قال للهرمزان من أن لا تقبل إلا بشاهدين ويحتمل أن احتياطا كما احتاط في الأخبار ويحتمل أن يكون في يديه فجعل الشاهد غيره لأنه دافع عمن هو بيديه وأشبه ذلك عندنا أن يكون احتياطا والله تعالى أعلم .

( قال الشافعي ) : أخبرنا الثقفي عن حميد عن موسى بن أنس عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه سأله " إذا حاصرتم المدينة كيف تصنعون " قال : نبعث الرجل إلى المدينة ونصنع له هنة من جلود قال : " أرأيت إن رمي بحجر " قال إذا يقتل قال : فلا تفعلوا فوالذي نفسي بيده ما يسرني أن تفتحوا مدينة فيها أربعة آلاف مقاتل بتضييع رجل مسلم .

( قال الشافعي ) : رحمه الله تعالى ما قال عمر بن الخطاب من هذا احتياط وحسن نظر للمسلمين وإني أستحب للإمام ولجميع العمال وللناس كلهم أن لا يكونوا معترضين لمثل هذا ولا لغيره مما الأغلب عليه منه التلف وليس هذا بمحرم على من عرضه والمبارزة ليست هكذا لأن المبارزة إنما يبرز لواحد فلا يبين أنه مخاطر إنما المخاطر المتقدم على جماعة أهل الحصن فيرمى أو على الجماعة وحده الأغلب أن لا يدان له بهم فإن قال قائل : ما دل على أن لا بأس بالتقدم على الجماعة ؟ قيل بلغنا { أن رجلا قال : يا رسول الله إلام يضحك الله من عبده ؟ قال غمسه يده في العدو حاسرا فألقى درعا كانت عليه وحمل حاسرا حتى قتل } ( قال الشافعي ) : رحمه الله تعالى والاختيار أن يتحرز ( قال الشافعي ) : رحمه الله تعالى [ ص: 267 ] أخبرنا سفيان بن عيينة عن يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد { أن النبي صلى الله عليه وسلم ظاهر يوم أحد بين درعين } ( قال الشافعي ) : رحمه الله تعالى أخبرنا الثقفي عن حميد عن أنس قال { : سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فانتهى إليها ليلا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طرق قوما ليلا لم يغر عليهم حتى يصبح فإن سمع أذانا أمسك وإن لم يكونوا يصلون أغار عليهم حين يصبح فلما أصبح ركب وركب معه المسلمون وخرج أهل القرية ومعهم مكاتلهم ومساحيهم فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا محمد والخميس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أكبر الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قال أنس وإني لرديف أبي طلحة وإن قدمي لتمس قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم } ( قال الشافعي ) : وفي رواية أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يغير حتى يصبح ليس بتحريم للإغارة ليلا ونهارا ولا غارين في حال والله تعالى أعلم , ولكنه على أن يكون يبصر من معه كيف يغيرون احتياطا من أن يؤتوا من كمين أو حيث لا يشعرون وقد تختلط الحرب إذا أغاروا ليلا فيقتل بعض المسلمين بعضا وقد أصابهم ذلك في قتل ابن عتيك فقطعوا رجل أحدهم , فإن قال قائل ما دل على أن هذا من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ليس بتحريم أن يغير أحد ليلا ؟ قيل : قد أمر بالغارة على غير واحد من اليهود فقتلوه .


حبيبتي ميميتا وبراءه..

الله يعطيكم العافيه وجزاكم الله الف خير..

انا جاوبت على الأسئله بإجابات مختصره وأتمنى اني وفيت بالإجابات..والله الفكره عجبتني كثير
حتى لو ما كسبت النقاط نكسب الأجر من رب العالمين..

[براءة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله بكم جميعا وجزاكم الله جنات ونهر

للآن ثلاثة متبارين فقط

ننتظر المزيد من تفاعل الأعضاء والمزيد من المشاركات

حياكم الله وأسعد الله أيامكم

براءة

[mimita170164]

اهلا وسهلا فيك أخي الفاضل نسل احرار كيفك وبالنسبة لأجوبتك :
1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب خطأ
4-الجواب خطأ

لقد جمعت نقطتان و علامتان

بارك الله فيك:m16

[mimita170164]

اهلا وسهلا فيك أختي الكريمة قطر الندى كيفك وبالنسبة لأجوبتك :
1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت نقطتان و 4 علامات
بارك الله فيك:m62

[mimita170164]

اهلا وسهلا فيك أختي الكريمة الشهد كيفك وبالنسبة لأجوبتك :
1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 0 نقطة و 4 علامات
بارك الله فيك و على مجهوداتك لقد كانت ردودك موثقة بأدلة قرآنية وأدلة من الحديث النبوي الشريف لكن متأخرة
وفقك الله لما يحب ويرضى *9696*

[mimita170164]

المسابقة الثانية

بسم الله الرحمن الرحيم

1 في أي سورة وردت أصحاب الأخدود http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_question.gif


2 في الآية (ألا تعلوا علي واتوني مسلمين) من المُخاطَب ومن المُخاطِب http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/confused.gif


3 ماذا تسمى الحروف المقطعة في أوائل بعض سور القرآن الكريم مثل ( الم ) http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/marsa42.gif

4 ماهي حروف الاظهارhttp://forum.amrkhaled.net/images/smilies/sunshine1.gif


معلومة اليوم http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/new.gif
(شبه رسول الله http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/salla-icon.gif الانسان الخالي جوفه من القرآن بالبيت الخرب )





نحن فى انتظار أجوبتكم و بالتوفيق

[иadỎѕh]

المسابقة الثانية :
السؤال الأول :
1- في أي سورة وردت أصحاب الأخدود .
الأجابة:
وردت قصة أصحاب الأخدود في سورة البروج .

http://www.moq3.com/img/uploads/XkB47517.gif (http://www.moq3.com/img/)

السؤال الثاني:
2 في الآية (ألا تعلوا علي واتوني مسلمين) من المُخاطَب ومن المُخاطِب.
الأجابة:
المُخاطِب : سليمان عليه السلام
المُخاطَب : بلقيس ملكة سبأ وقومها
http://www.moq3.com/img/uploads/XkB47517.gif (http://www.moq3.com/img/)

السؤال الثالث:
3 ماذا تسمى الحروف المقطعة في أوائل بعض سور القرآن الكريم مثل ( الم )
الأجابة:
تسمى الحروف النورانية .
http://www.moq3.com/img/uploads/XkB47517.gif (http://www.moq3.com/img/)

السؤال الرابع:
4 -ماهي حروف الاظهار.
الأجابة:
حروف الاظهار هي :الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء
مجموعه في اوائل البيت التالي :
أخي هاك علما حازه غير خاسر
http://www.moq3.com/img/uploads/XkB47517.gif (http://www.moq3.com/img/)
أن شاء الله تكون صحيحه ..

[иadỎѕh]

اهلا وسهلا فيك أختي الكريمة قطر الندى كيفك وبالنسبة لأجوبتك :
1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت نقطتان و 4 علامات
بارك الله فيك:m62


أهلا ميمتا ..
جزاك الله خير على هذا المجهود ..
نقطتان و 4 علامات :-8

[براءة]

مبارك للفائزين

وحظ أوفر في المرات القادمة لمن لم يحالفه

جزاكم الله خيرا وبارك بكم ووفقكم

براءة

[شهـدوليـزا]

اهلا وسهلا فيك أختي الكريمة الشهد كيفك وبالنسبة لأجوبتك :
1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 0 نقطة و 4 علامات
بارك الله فيك و على مجهوداتك لقد كانت ردودك موثقة بأدلة قرآنية وأدلة من الحديث النبوي الشريف لكن متأخرة
وفقك الله لما يحب ويرضى *9696*


جزاك الله ألف خير حبيبتي..

الله يقدرنا على اللي نعرفه..

يلا معليه أهم شي الفائده..

[شهـدوليـزا]

مبارك للفائزين

وحظ أوفر في المرات القادمة لمن لم يحالفه

جزاكم الله خيرا وبارك بكم ووفقكم

براءة

الله يبارك في عمرك حبيبتي...

الله يعطيكم العافيه..

[mimita170164]

أختي الكريمة قطر الندى ما شاء الله على معلوماتك
كل اجوبتك صح احسنت وثابري إلى الأمام أرجو لك المزيد من التوفيق
فثابري و أتمنى من جميع الأعضاء الاشتراك لتعم الفائدة
وبالنسبة لأجوبتك :
1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 4 نقط و 4 علامات
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :
6 نقط و 8 علامات
بارك الله فيك:-8

[mimita170164]

المسابقةالثالثة

بسم الله الرحمن الرحيم

1 -ما الإيلاء وما حكمه مع ذكر الدليل http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/Question.gif

2- ما أسماء الكواكب التي رآها يوسف عليه السلام أنها ساجدة له http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/Question.gif

3-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شتمني ابن آدم ولم يكن له ذلك ................... أكمل الحديث الصحيح http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/Question.gif

4-عمتنا وبقية أبينا وليست كالبشر http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/Question.gif


معلومة اليوم http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/new.gif
( لقد شبه رسول الله (صلى الله عليه و سلم) المؤمن الذي لايقرأ القرأن كالتمر لاريح لها وطعمها حلو .)

[иadỎѕh]

أختي الكريمة قطر الندى ما شاء الله على معلوماتك
كل اجوبتك صح احسنت وثابري إلى الأمام أرجو لك المزيد من التوفيق
فثابري و أتمنى من جميع الأعضاء الاشتراك لتعم الفائدة
وبالنسبة لأجوبتك :
1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 4 نقط و 4 علامات
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :
6 نقط و 8 علامات
بارك الله فيك:-8
بارك الله فيك وجزاك الله الف خير ..
أتمنى فعلا من الجميع المشاركة ..المسابقة مفيده جدا ..
الف شكر لك ولـ براءة على هذا المجهود ..

[иadỎѕh]

المسابقة الثالثة :
السؤال الأول :
ما الإيلاء وما حكمه مع ذكر الدليل؟
الأجابة:
الإيلاء في اللغة : الحلف
وفي الشرع : الحلف الواقع من الزوج أن لا يطأ زوجته.
حكمه : محرم .
الدليل : قال تعالى ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغى مرضات أزواجك والله غفور رحيم )
http://www.moq3.com/img/uploads/VwH36483.gif (http://www.moq3.com/img/)

السؤال الثاني :
ما أسماء الكواكب التي رآها يوسف عليه السلام أنها ساجدة له ؟
الأجابة:
اسماؤها : جريان والطارق والذيال وذو الكتفان وقابس ووثاب وعمودان والفيلق والمصبح والضروح وذو الفرع والضياء والنور .
لقد روى ابن جرير والطبري في تفسيره وابن كثير في قصصه للأنبياء , أن يهوديا جاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : يا محمد , أخبرني عن الكواكب التي رآها يوسف أنها ساجدة له , ما أسماؤها ؟ .. فسكت النبى فلم يجبه بشيء , ونزل جبريل عليه السلام بأسمائها , فبعث رسول الله إلى اليهودي يسأله : " هل أنت مؤمن إن أخبرتك بأسمائها ؟ " , فقال نعم .. فقال الرسول : " هي جريان والطارق والذيال وذو الكتفان وقابس ووثاب وعمودان والفيلق والمصبح والضروح وذو الفرع , والضياء والنور " .. فقال اليهودى : " أي والله إنها لأسماؤها "

http://www.moq3.com/img/uploads/VwH36483.gif (http://www.moq3.com/img/)

السؤال الثالث:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شتمني ابن آدم ولم يكن له ذلك ................... أكمل الحديث الصحيح .
الأجابة:
عن ابى هريرةرضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: قال الله تعالى : ""كذبنى ابن آدم ولم يكن له ذلك,,وشتمنى ولم يكن له ذلك,,فأما تكذيبه إياى فقوله : لن يعيدنى كما بدأنى ,,وليس اول الخلق بأهون على من إعادته ,, وأما شتمه إياى فقوله : اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لى كفوا أحد""
ملاحظة : الحديث قدسي وكان يجب أن تذكري ذلك
http://www.moq3.com/img/uploads/VwH36483.gif (http://www.moq3.com/img/)

السؤال الرابع :
عمتنا وبقية أبينا وليست كالبشر .
ماعرفت الجواب .. ممكن توضيح أكثر .. ولي عودة بإذن الله .

[mimita170164]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أعتذر عن عدم تمكني وضع الأسئلة هذا اليوم لأني اوجد في قرية ساحلية لقضاء نهاية

الأسبوع . كما أنتظر من الأخت الفاضلة براءة توضيح السؤال الرابع ليتمكنوا الأعضاء الرد

عليه .
أشكرك أختي قطر الندى على مشاركاتك الفعالة و أتمنى من الأعضاء المشاركة لتعم الفائدة.

أختكم التي تحبكم.

[براءة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تقريب لإجابة السؤال الرابع

من أنواع الأشجار المثمرة


أخت ميميتا

علم وينفذ ..

هنأك الله ونعمك بخيري الدنيا والآخرة

مبارك لك

براءة

[иadỎѕh]

أهلا ميمتا وبراءة ..
اشكركم على هذا التوضيح .. عدت بالأجابة ..

السؤال الرابع :
عمتنا وبقية أبينا وليست كالبشر .
الأجابة :
النخله .

[براءة]

مازلنا ننتظر مزيدا من التفاعل من بقية الأعضاء

بارك الله بالجميع

ووفقنا لما فيه خير وصلاح

براءة

[نسمة هواء]

http://www.n11s.net/up/folder1/n11s_WPx1VJ5UpA.gif

باديء ذي بدء أود ان اشكركم من الأعماق ....ماشاء الله مجهود أكثر من رائع....و فكرة جد مبتكرة ....جعل الله هذا كله في ميزان حسناتكم ..و أعانكم الله وووفقهم لما يرضاه.....دمتم و دام الخير ......

[براءة]

حياك نسمة هواء معنا

ننتظر إجاباتك

هلا تكرمينا

بارك الله بك

براءة

[mimita170164]

هلا و غلا بك أختي الفاضلة نسمة هواء
نتمنى أن تشاركينا في الأسئلة القادمة و ان شاء الله تستفيدي من المسابقة يارب

بارك الله فيك وارجو انك تتابعي معنا المسابقة

لك شكري و امتناني

[mimita170164]

أحسنت يا أختي قطرة الندى بارك الله فيك كل أجوبتك صحيحة ارجوك ان لا تحرمينا من مشاركتك الفعالة و أن تشتركينا دائما .
وبالنسبة لأجوبتك :
1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 4 نقط و 4 علامات
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :
10نقط و 12علامات
وفقك الله لما يحب ويرضى :)

[mimita170164]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جواب التفصيلي للسؤال الرابع لتعم الفائدة أكثر هو :

من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
1- رُوي عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أكرموا عمتكم النخلة فإنها خُلقت من فضلة طينة أبيكم آدم، وليس من الشجر شجرة تلقح غيرها، وليس من الشجر شجرة أكرم على اللَّه من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران، فأطعموا نساءكم الوُلَّد الرُّطب، فإن لم يكن الرطب فالتمر».


و قوله عليه الصلاة والسلام { أكرموا عمتكم النخلة } قالوا لأنها خلقت من فضلة طينة آدم فهي عمة بهذا المعنى وروى ابن وهب عن مالك وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما .

[mimita170164]

المسابقة الرابعة

بسم الله الرحمن الرحيم



1مامعنى الآية (ويقيمون الصلاة) http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_question.gif



2 أكمل هذا الحديث ((تغدينا مع رسول الله http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/salla-icon.gif ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال يارسول الله: هل أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك , قال : نعم , قومٌ .....) http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_question.gif



3 الآية (وبالآخرة هم يوقنون) ماهي الآخرة ولماذا سميت كذلكhttp://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_question.gif



4 مامعنى كلمة كافر باللغة ولما سماه الله كذلك في القرآن http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_question.gif




معلومة اليومhttp://forum.amrkhaled.net/images/smilies/new.gif
( سورة البقرة كلها مدنية إلا آية واحدة نرلت في منى في حجة الوداع وهي آخر آية نرلت في القرآن )


{واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفسٍ ماكسبت وهم لايظلمون} {الآية 281}

[نسمة هواء]

المسابقة الرابعة

السؤال الأول:مامعنى الآية (ويقيمون الصلاة)
الجواب:معناه لا بد من إقامة الصلاة ظاهرا بإتمام أركانها وواجباتها و شروطها،و إقامتها باطنا بإقامة روحها،و هو حضور القلب فيها،وتدبر ما يقوله و يفعله منها، فهذه الصلاة هي التي قال الله فيها:(إن الصلاة تنهى عن الفحشاء و المنكر) وهي التي يترتب عليها الثواب،فلا ثواب للعبد من صلاته ،إلا ما عقل منها،ويدخل في الصلاة فرائضها ونوافلها.

السؤال الثاني:أكمل هذا الحديث(تغدينا مع رسول الله ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال يارسول الله: هل أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك , قال : نعم , قومٌ .....

الجواب:تغدينا مع رسول الله ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال يارسول الله: هل أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك , قال : نعم , قومٌ يكونون من بعدكم ، يؤمنون بي ولم يروني.

السؤال الثالث:الآية (وبالآخرة هم يوقنون) ماهي الآخرة ولماذا سميت كذلك؟
الجواب:الآخرة اسم لما يكون بعد الموت،سميت الدار الآخرة لأنها بعد الدنيا.

السؤال الثالث:مامعنى كلمة كافر باللغة ولما سماه الله كذلك في القرآن؟
الجواب:الكافر في اللغة العربية هو المنكر و الجاحد ، و هو أيضاً المنكر للنعمة المتناسي لها ، و هو ضدّ الشاكر .
أما المراد منه في الشريعة الإسلامية فهو المقابل للمسلم ، فمن أنكر الأركان العقائدية الثلاثة : التوحيد و النبوة و الميعاد عُدّ كافرا.ًو لهذا فقد اطلق سمى الله الكافر بذلك الاسم لانه أنكر واحد من تلك الاركان.

[иadỎѕh]

أحسنت يا أختي قطرة الندى بارك الله فيك كل أجوبتك صحيحة ارجوك ان لا تحرمينا من مشاركتك الفعالة و أن تشتركينا دائما .
وبالنسبة لأجوبتك :
1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 4 نقط و 4 علامات
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :
10نقط و 12علامات
وفقك الله لما يحب ويرضى :)

بارك الله فيك ميمتا ..
ولي عودة بإذن الله .. للإجابة على المسابقة الرابعة ..

[иadỎѕh]

المسابقة الرابعة:
-1مامعنى الآية (ويقيمون الصلاة) ؟
الأجابة:
اقامة الصلاة اتمام ركوعها وسجودها و الخشوع والاقبال عليها.
http://www.wardaa.com/uploads/21d5c6b0b3.gif (http://www.wardaa.com)

2 -أكمل هذا الحديث ((تغدينا مع رسول الله ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال يارسول الله: هل أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك , قال : نعم , قومٌ من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني.).
http://www.wardaa.com/uploads/21d5c6b0b3.gif (http://www.wardaa.com)

3 -الآية (وبالآخرة هم يوقنون) ماهي الآخرة ولماذا سميت كذلك ؟
الأجابة:
الآخرة صفة للدار كما قال جل ثناؤه { وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون } ( العنكبوت : 64 )
وإنما وصفت بذلك لمصيرها آخرة لأولى كانت قبلها سميت آخرة لتقدم الدار الأولى أمامها فصارت التالية لها آخرة وقد يجوز أن تكون سميت آخرة لتأخرها عن الخلق كما سميت الدنيا دنيا لدنوها من الخلق.
http://www.wardaa.com/uploads/21d5c6b0b3.gif (http://www.wardaa.com)

4 -مامعنى كلمة كافر باللغة ولما سماه الله كذلك في القرآن ؟
الأجابة:
الكفر لغة: التغطية ، قال تعالى: ((كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الكُفَّارَ نَبَاتُهُ)) فسمي الفلاح كافراً لتغطيته الحب ، وسمي الليل كافراً لتغطيته كل شيء .
وأما معناه اصطلاحاً تكذيب الرسول -صلى الله عليه وسلم- فيما أخبر به ، أو الامتناع عن متابعته مع العلم بصدقه ، مثل كفر فرعون واليهود ونحوهم

http://www.wardaa.com/uploads/21d5c6b0b3.gif (http://www.wardaa.com)
أتمنى تكون الاجابات صحيحة ..

[mimita170164]

http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/za--.gif غريبة http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_exclaim.gif
لم أجد من جاوب على الأسئلة سوى مشاركة نسمة هواء و قطر الندى
أين الباقي!!! http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/akh--.gif

http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/ya--.gifهل نسيتم أن تجاوبوا على الأسئلة أم ماذا!!
http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/eek.gif http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_eek.gif http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/confused.gif

[mimita170164]

أهلا ومرحبا بك أختي الكريمة نسمة هواء واهلا وسهلا بك معنا وارجو أن تشتركي معنا دائما أختي العزيزة نورتينا بوجودك
وبالنسبة لأجوبتك :

1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 4 نقط و 4 علامات

بارك الله فيك وارجو ان تستمري معنا جزاك الله كل خي:*25ر

[mimita170164]

أختي قطر الندى كعادتك الأخت المثابرة بارك الله فيك وربنا يعلي همتك اكتر واكتر ويعطيك احسن من نيتك يارب .
وبالنسبة لأجوبتك اختي العزيزة :

1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 0 نقطة و 4 علامات
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :
10نقط و 16علامات
بارك الله فيك اختي وارجو أن تستمري في المسابقة دائما بإذن الله كما عهدتك جزاك الله ونفعك بها بإذن الله.:m44

[mimita170164]

أجوبة المسابقة الرابعة

بسم الله الرحمن الرحيم



1مامعنى الآية (ويقيمون الصلاة) ؟
إقامة الصلاة هي: المحافظة على مواقيتها ووضوئها وإتمام ركوعها وسجودها وتلاوتها والخشوع.
2 أكمل هذا الحديث ((تغدينا مع رسول الله http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/salla-icon.gif ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال يارسول الله: هل أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك , قال : نعم , قومٌ .....) ؟
قال : نعم , قومٌ من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني)).

3 الآية (وبالآخرة هم يوقنون) ماهي الآخرة ولماذا سميت كذلك ؟
الآخرة هي البعث والقيامة , الجنة والنار , الحساب والميزان
وسميت الآخرة لأنها بعد الدنيا

4 مامعنى كلمة كافر باللغة ولما سماه الله كذلك في القرآن ؟
كافر من كفر أي ستر وسمي كذلك لأن الكافر يغطي الحق ويستره ويستر النعمة ويجحدها.

[mimita170164]

%المسابقة الخامسة%




*بسم الله الرحمن الرحيم*


1_الآية( لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف) إلى اين كانت رحلة الشتاء والصيف ؟

2_مايعني رمز {لا} عند كُتاب المصاحف ؟

3_الآية (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) ماهي هذه الكلمات ؟

4_ماهي حروف الادغام ؟


معلومة اليوم: http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_cheesygrin.gif
(وردت الآية {فبأي آلاء ربكما تكذبان} في سورة الرحمن احدى وثلاثون 31 مرة)

[نسمة هواء]

http://www.n11s.net/up/folder1/n11s_WPx1VJ5UpA.gif

المسابقة الخامسة

الإجابة على السؤال الأول:

كان لقريش قبل الاسلام رحلتان تجاريتان، رحلة بالشتاء الى اليمن، لان اليمن أدفأ، و رحلة بالصيف الى الشام.

الإجابة على السؤال الثاني:
يعني رمز {لا} عند كُتاب المصاحف أن الوقف ممنوع،نحو: (الذين تتوفاهم الملائكة طيبين{لا}يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة)

الإجابة على السؤال الثالث:
تلك الكلمات هي التي ذكرت في هذه الآية الكريمة:
* قالا ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين *

الإجابة على السؤال الرابع:
حروف الإدغام مجموعة في كلمة (يرملون)


بارك الله فيكم أخواتي و سدد خطاكم......دمتم

[براءة]

جزاكم الله خيرا

وبارك بكم ووفقكم لكل خير ورشد وصلاح

أختي القديرة ميميتا بارك الله بك وأعلى قدرك وأدخلك الفردوس

غفر الله لنا ولكم

ثابروا واجتهدوا



براءة

[иadỎѕh]

أختي قطر الندى كعادتك الأخت المثابرة بارك الله فيك وربنا يعلي همتك اكتر واكتر ويعطيك احسن من نيتك يارب .
وبالنسبة لأجوبتك اختي العزيزة :

1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 0 نقطة و 4 علامات
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :
10نقط و 16علامات
بارك الله فيك اختي وارجو أن تستمري في المسابقة دائما بإذن الله كما عهدتك جزاك الله ونفعك بها بإذن الله.:m44


جزاك الله خير ميميتا
نفعنا الله وإياكم بها ..

[иadỎѕh]

اجابات المسابقة الخامسة :

1_الآية( لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف) إلى اين كانت رحلة الشتاء والصيف ؟
الأجابة:
رحلة الشتاء إلى اليمن لانها بلاد حارة
ورحلة الصيف إلى الشام لانها بلاد باردة
http://www.wardaa.com/uploads/b736806a31.gif (http://www.wardaa.com)
2_مايعني رمز {لا} عند كُتاب المصاحف ؟
الأجابة:
لا تعني : الوقف ممنوع
http://www.wardaa.com/uploads/b736806a31.gif (http://www.wardaa.com)
3_الآية (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) ماهي هذه الكلمات ؟
الأجابة:
الكلمات هي:
قوله تعالى (قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين)
http://www.wardaa.com/uploads/b736806a31.gif (http://www.wardaa.com)
4_ماهي حروف الادغام ؟
الأجابة:
حروف الإدغام مجموعه في كلمة يرملون
وهو على نوعين :
ادغام بغنة : حروفه محموعه في كلمة ينمو
ادغام بغير غنة : حروفه اللام والميم
http://www.wardaa.com/uploads/b736806a31.gif (http://www.wardaa.com)

[رعبووب]

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

حري بنا ان نفتخر بامثالكم ممن يجعلون للوقت قيمة والعلم وكسب الاجر

وفقكم الله وسدد خطاكم


1_الآية( لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف) إلى اين كانت رحلة الشتاء والصيف ؟

كانت رحلة الشتاء الى اليمن والصيف الى الشام


والله اعلم


2_مايعني رمز {لا} عند كتاب المصاحف ؟

تعني ان الوقف ممنوع

والله اعلم



3_الآية (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) ماهي هذه الكلمات ؟

قال تعالى في سورة الاعراف (( قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ))

والله اعلم


4_ماهي حروف الادغام ؟

الادغام : ينقسم الى قسمين
ادغام بغنة(ناقص) وحروفة ( ي_ن_م_و)

وادغام بغير غنة (كامل)وحروفة(ل_ر)

ومجموع حروف الادغام سته(ي_ر_م_ل_و_ن)

والله اعلم

[mimita170164]

أهلا وسهلا بك يا أختي نسمة هواء أرجو أنك تشاركينا على طول وبالنسبة لثقافتك أن شاء الله جيدة تابعينا بالمسابقة دائما واقرأي وبإذن الله ستصير ثقافتك ممتازة .

وبالنسبة لأجوبتك اختي العزيزة :

1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 4 نقط و 4 علامات
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :
8 نقط و 8 علامات
الله يعطيك العافية في الدنيا والآخرة :-8

[mimita170164]

لا تتأخري مرة تانية أختي الكريمة قطرة الندى خلينا نشوف همتك وشاركينا دائماً جزاك الله كل خير

وبالنسبة لأجوبتك اختي العزيزة :

1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب خطأ
لقد جمعت 0 نقطة و 3علامات
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :
10نقط و 19علامات
ربنا يوفقك و يحفظك:fheart

[иadỎѕh]

لا تتأخري مرة تانية أختي الكريمة قطرة الندى خلينا نشوف همتك وشاركينا دائماً جزاك الله كل خير

وبالنسبة لأجوبتك اختي العزيزة :

1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب خطأ
لقد جمعت 0 نقطة و 3علامات
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :
10نقط و 19علامات
ربنا يوفقك و يحفظك:fheart
شكرا ميمتا وجزاك الله الف خير ..
بس ممكن تقولين لي متى تنزل الأسئلة في اي يوم يعني .. عشان ما أتأخر ..
ليش الاجابة الرابعة خطأ !!!!!
حروف الادغام : يرملون الاجابة صح .. مومعقول

[mimita170164]

أهلا ومرحبا بك يا أخي رعبووب وارجو ان تثابر دوما في البحث عن الأجوبة لأنك وبهذا الشكل بإذن الله سوف تستفيد وجزاك الله كل خير.
وبالنسبة لأجوبتك اخي الغالي :

1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 0 نقطة و 4 علامات
احسنت يا أخي وبارك الله فيك
ربنا يوفقك ويسدد خطاك يارب. :m3

[mimita170164]

%أجوبة المسابقة الخامسة%



1_الآية( لإيلف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف) إلى اين كانت رحلة الشتاء والصيف ؟
رحلة الشتاء إلى اليمن ورحلة الصيف إلى الشام.

2_مايعني رمز {لا} عند كُتاب المصاحف ؟
الوقف ممنوع

3_لآية (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) ماهي هذه

الكلمات ؟

الكلمات هي:
قوله تعالى (قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين)

4_ماهي حروف الادغام ؟

حروف كلمة يرملون

[иadỎѕh]

ميمتا أنا أحتج ..
اجابتي صحيحه على السؤال الرابع ليش تقولين خطأ ..
أتمنى تراجعين اجابتي ..

[mimita170164]

% المسابقة السادسة%

بسم الله نبدأ وعليه نستعين وبه نتوكل

1- ما سبب نزول آية "فلا تعضلوهن " البقرة (232)

2-شرح آية (78/ 79) " وداوود وسليمان إذ يحكمان ...."

3- ما مسهما الشيطان ؟ من هما ؟

4-عدد حالات الجمع بين الصلاتين ..

معلومة اليوم :

عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزم "

رواه ابن ماجه والدار قطني والحاكم


أنعم الله علينا وعليكم بالخير والبركات

وجزاكم الله خيرا ووفقكم لمحبته ورضاه

براءة

[mimita170164]

الإدغام إذا وقع بعد النون الساكنة والتنوين في أول الكلمة الثانية أحد هذه الحروف: ي ر م ل و ن، والتي تجمعها كلمة يرملون، فان النون الساكنة أو التنوين تدغم بحرف الإدغام فيصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الحرف الثاني، والإدغام على قسمين: إدغام بغنة، وإدغام بغير غنة

إدغام بغنة: الغنة هو صوت يخرج من الأنف، وتشمل الحروف التالية: ي ن م و، وتجمعها كلمة ينمو، مع غنها بمقدار حركتين(الحركة تستغرق رفع أصبع أو خفضه) أمثلة
ي: ((لمن يخشى)) وتنطق لميّخشى، ((خيراً يَره)) وتنطق خيريّره
ن: ((فلن نّزيدكم)) وتنطق فلنّزيدكم، ((يومئذ ناعمة)) وتنطق يومئذنّاعمة
م: ((من مّاء)) وتنطق ممّاء، ((قرآنٌ مجيد)) وتنطق قرآنمّجيد
و: ((من وال)) وتنطق مو اّل، ((خيراً وأبقى)) وتنطق خيرو أّبقى

إدغام بغير غنة: وهو دغم الحرف بلا غنة بعد تشديده بمقدار حركة واحدة، وحروفها: ل ر، أمثلة
ل: ((إن لّم)) وتنطق إلّم، ((ويلٌ لّكل)) وتنطق ويللّكل
ر: ((من رحمة)) وتنطق مرحّمة، ((غفورٌ رّحيم)) وتنطق غفوررّحيم
ملاحظة: لا يكون الإدغام عموما إلا في كلمتين أما إذا جاءت النون الساكنة وأحد حروف الإدغام في كلمة واحدة فلا إدغام لما يترتب عليه من تغيير في المعنى، وهذا يوجد في أربع كلمات في القرآن: دنْيا، صنْوان، قنْوان، بنْيان

[mimita170164]

أختي الكرمة قطرة الندى بعد أن كتبت الجواب التفصيلي عن السؤال رقم 4 أظن أنه تبين لك الخطأ الذي ارتكبتيه عوض أن تكتبي حروف الادغام بغير غنة ل.ر كتبتي أختي الفاضلة ل.م فأرجوا أن تكوني استوعبتي الخطأ.
أتمنى لك التوفيق في الأسئلة القادمة
تقديري و احترامي

[иadỎѕh]

أختي الكرمة قطرة الندى بعد أن كتبت الجواب التفصيلي عن السؤال رقم 4 أظن أنه تبين لك الخطأ الذي ارتكبتيه عوض أن تكتبي حروف الادغام بغير غنة ل.ر كتبتي أختي الفاضلة ل.م فأرجوا أن تكوني استوعبتي الخطأ.
أتمنى لك التوفيق في الأسئلة القادمة
تقديري و احترامي

ايوه استوعبت الخطأ .. اساسا كان خطأ مطبعي ..
وطالما انه .. غير مطلوب اجابة تفصيلية .. كان يفترض أن تكتفي ياميمتا بالاجابة الاولى ..
عندما ذكرت انا ان حروف الادغام مجموعه في كلمة يرملون .. ويتوقف هنا الجواب ..
ويحسب صح .. لانه غير مطلوب اجابة تفصيلية ..
عموما .. ماصار الا كل خير ..
وما بخانق على درجات دنيا ..
شكرا للتوضيح ولو انه متأخر ..
وجزاك الله خير ..

[نسمة هواء]

http://www.n11s.net/up/folder1/n11s_QzLfdC2OCa.gif

بداية ......أشكرك أختي ....و عن الاستفادة فانا الحمد لله استفدت كثيرا و قد زدتوا في رغبتي في البحث و معلومات كثيرة كنت أجهلها...يعطيكم الله الف عافية ........دمتم .....

المسابقة السادسة

الجواب الأول:سبب نزول آية "فلا تعضلوهن " قد جاء فيه قولان ،الاول و هو أن سبب نزول هذه الآية و كما اخبر به إسماعيل بن أبي القاسم النصراباذي قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن المثنى أخبرنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري قال: حدثنا حجاج بن منهال قال: حدثنا مبارك بن فضالة عن الحسن أن معقل بن يسار زوج أخته من رجل من المسلمين وكانت عنده ما كانت فطلقها تطليقة ثم تركها ومضت العدة فكانت أحق بنفسها فخطبها مع الخطاب فرضيت أن ترجع إليه فخطبها إلى معقل بن يسار فغضب معقل وقال: أكرمتك بها فطلقتها لا والله لا ترجع إليك بعدها قال الحسن: علم الله حاجة الرجل إلى امرأته وحاجة المرأة إلى بعلها فأنزل الله تعالى في ذلك القرآن (وَإِذا طَلَّقتُمُ النِساءَ فَبَلَغنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعضُلوهنَّ أَن يَنكِحنَ أَزواجَهُنَّ إِذا تَراضوا بَينَهُم بِالمَعروفِ) إلى آخر الآية قال: فسمع ذلك معقل بن يسار فقال: سمعاً لربي وطاعة فدعا زوجها فقال: أزوجك وأكرمك فزوجها إياه.
و الثاني و الذي اخبر به سعيد بن مجلي بن أحمد الشاهد أخبرنا جدي أخبرنا أبو عمر الجزري قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا عمر بن حماد قال: حدثنا أسباط عن السدي عن رجاله قال: نزلت في جابر بن عبد الله الأنصاري كانت له بنت عم فطلقها زوجها تطليقة فانقضت عدتها ثم رجع يريد رجعتها فأبى جابر وقال: طلقت ابنة عمنا ثم تريد أن تنكحها وكانت المرأة تريد زوجها قد رضيت به فنزلت فيهم الآية.

الجواب الثاني:
شرح آية (78/ 79) من سورة الأنبياء :{وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ(78)فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلاًّ آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ(79)
{وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ} أي واذكر قصة داود وسليمان حين يحكمان في شأن الزرع {إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ} أي وقت رعت فيه غنم القوم ليلاً فأفسدته {وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ} أي كنا مطَّلعين على حكم كلٍ منهما عالمين به {فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ} أي علمنا وألهمنا سليمان الحكم في القضية {وَكُلاًّ آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا} أي وكلاً من داود وسليمان أعطيناه الحكمة والعلم الواسع مع النبوة قال المفسرون: تخاصم إِلى داود رجلان دخلت غنم أحدهما على زرع الآخر بالليل فأفسدته فلم تُبق منه شيئاً، فقضى بأن يأخذ صاحب الزرع الغنم، فخرج الرجلان على سليمان وهو بالباب فأخبراه بما حكم به أبوه فدخل عليه فقال: يا نبيَّ الله لو حكمتَ بغير هذا كان أرفق للجميع ؟ قال: وما هو ؟ قال: يأخذ صاحب الغنم الأرض فيصلحها ويبذرها حتى تعود زرعها كما كان، ويأخذ صاحب الزرع الغنم وينتفع بألبانها وصوفها ونسلها، فإِذا خرج الزرع رُدَّت الغنم إِلى صاحبها والأرض إِلى ربها فقال له داود: وُفّقت يا بُنيَّ وقضى بينهما بذلك فذلك قوله تعالى {فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ} {وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ} أي جعلنا الجبال والطير تسبّح مع داود إِذا سبّح قال ابن كثير: وذلك لطيب صوته بتلاوة الزبور فكان إِذا ترنّم بها تقف الطير في الهواء فتجاوبه وتردُّ عليه الجبال تأويباً وإِنما قدَّم ذكر الجبال على الطير لأن تسخيرها وتسبيحها أعجب وأغرب وأدخل في الإِعجاز لأنها جماد {وَكُنَّا فَاعِلِينَ} أي وكنا قادرين على فعل ذلك.

الجواب الثالث:
اللذان لم يمسهما الشيطان هي مريم البتول و ابنها عيسى عليه السلام و ذلك بعد ان دعت امرأة عمران بذلك و هي حبلى فقالت: ((رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [آل عمران:35].

الجواب الرابع:الحالات التي يجوز فيها الجمع بين الظهرين أو العشائين ثلاث حالات:
الأولى والثانية: السفر والمرض، لكن المسافر يجمع ويقصر، والمريض يجمع ولا يقصر.
والحالة الثالثة: الجمع بين العشاءين في الحضر بسبب المطر أو الدحض أو الريح الشديد جمع بلا قصر.

[ابــداع]

بسم الله الرحمن الرحيم

بداية أشكركم وافتخر بكم في ماقدمتوه من مسابقات وأسألة وأجوبه وتفاعل ونشاط في هذه المسابقة المهمه جدا ً ..

والتي تنمي المعلومات الدينيه المفيدة في عقولنا وتنور دروبنا الى طريق الحق والهداية ..

فلكل من ساهم في هذه المسابقة أقول له :

أنار الله دربك في الدنيا والآخره وجعلك ممن يحشرون مع الصديقين الاوفياء ومع الابرار الاتقياء الأنقياء يوم القيامة باذن الله تعالى ..

وأخص بالشكر الأخوات ( ميميتا & براءة ) على المجهود الجبار في طرح الأسئله ومتابعة الإجابات والتصحيح والتدقيق ..

فهو مجهود جبار يشكران عليه ونسأل الله لهما الثواب على تعبهما وجهدهما فيه ..

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. .. ... ... ... ... ... ... ... ...

لي تعليق على إجابة الاخت قطرة ندى في حروف الإدغام ..

فـ كانت إجابتها كالتالي :


4_ماهي حروف الادغام ؟
الأجابة:
حروف الإدغام مجموعه في كلمة يرملون
وهو على نوعين :
ادغام بغنة : حروفه محموعه في كلمة ينمو
ادغام بغير غنة : حروفه اللام والميم
http://www.wardaa.com/uploads/b736806a31.gif (http://www.wardaa.com)

فعندما قالت ان حروف الإدغام مجموعة في كلمة يرملون .. يكون جوابها صحيح 100%

بناءا ً على إجابة الأخت ميميتا التالية :

[CENTER]%

[COLOR=#ff99cc][FONT=Tahoma][SIZE=4]4_ماهي حروف الادغام ؟

حروف كلمة يرملون



وبالتالي تطابقت الإجابات وهي صحيحه ..

أما عندما شرحت الأخت قطرة ندى الحروف وقالت انها نوعان .. فقد حدث خطأ في شرح حروف الإدغام بغير غنة وهي ( اللام والراء ) ولكنها قالت ( اللام والميم ) وهو واضح بانه خطأ مطبعي وليس خطأ بالمعلومات ..

والخطأ المطبعي لايحتسب خطأً في الإجابة . بما أن أساسه صحيح ..

لانها ايضا ً قالت أن حروف الإدغام بغنه مجموعة في كلمة ( ينمو ) وكما نلاحظ ان حرف الميم موجود في كلمة ( ينمو ) .. فمن الطبيعي انه لايمكن أن يكون موجود في النوع الثاني ..

وأيضا ً نلاحظ ان الاجابة التي كتبت بواسطة الأخت ميميتا كانت بلا شرح ..

بمعنى أن الأخت قطرة ندى أضافة شرح غير مطلوب بالاجابة ولكن هذا يعتبر إجتهاد منها في الإجابة ..

ولا يلام المرء بعد إجتهاده

وأخيراً أتمنى من الأخت ميميتا أن تحتسب إجابة الأخت قطرة ندى في سؤال ( حروف الإدغام ) بأنها إجابة صحيحة .

مع شكري وتقديري للأخت ميميتا على هذا الجهد المبذول في سبيل إثراء المعلومات الدينيه وإيصالها إلى كل الأعضاء .. على شكل أسألة وجوائز ..

نسأل الله أن يجزي القائمين عليها الخير والثواب والسعادة في الدارين

تقبلوا تحيتي وتقديري لكم جميعا ً

اخوكم العضو العبد الفقير لله / إبداع

[mimita170164]

أختي الكريمة قطرة الندى أعتذر عن عدم احتساب الجواب الرابع فأرجوا أن تتقبلي اعتذاري

و نشكر الأخ الفضل ابداع عن التوضيح الذي تفضل به .

اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :

10نقط و 20علامات

توقيت وضع الأسئلة الساعة 12 ليلا بتوقيت السعودية كل يوم الأحد الأربعاء الجمعة

الله يعطيك العافية في الدنيا والآخرة:m40

[иadỎѕh]

أختي الكريمة قطرة الندى أعتذر عن عدم احتساب الجواب الرابع فأرجوا أن تتقبلي اعتذاري

و نشكر الأخ الفضل ابداع عن التوضيح الذي تفضل به .

اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :

10نقط و 20علامات

توقيت وضع الأسئلة الساعة 12 ليلا بتوقيت السعودية كل يوم الأحد الأربعاء الجمعة

الله يعطيك العافية في الدنيا والآخرة:m40

شكرا ميمتا .. وبالنسبة لي ابدا مايفرق اذا حسبت الجواب صح أو لا ..
وانا ماشاركت الا لان الاسئلة سهلة ومفيدة في نفس الوقت ..
وأعتذر عن عدم المشاركة في هذه المسابقة حاليا ..
ولكن .. بإذن الله لي عودة بعد ذلك ..

[mimita170164]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أعتذر عن عدم تمكن طرح الأسئلة اليوم لأن العائلة قامت بزيارتي و سوف أنزلها لاحقا باذن

الله اليوم في الساعة 2 صباحا.

انتظرونا

لكم تقديري و امتناني

[mimita170164]

جزاك الله خيرا أختي الفاضلة نسمة الهواء على مشاركتك الفعالة و الى الأمام وبالنسبة

لأجوبتك اختي العزيزة :

1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 4 نقط و 4 علامات
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :
12 نقط و 12علامات


بارك الله فيك وزادك من التقى والحرص على الطاعات .....:m84:m84

[mimita170164]

أختي قطرة الندى اتمنى ان تشاركينا في هذه الأسئلة باذن الله

بارك الله فيك وربنا يزيدك من علمه يارب

[mimita170164]

فقط http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/po--.gif

نسمة هواء هي التي جاوبت عن الاسئلة للمسابقة السادسة

أين الباقي؟؟؟ http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_eek.gif!http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_eek.gif!http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_eek.gif!
أخوتي استيقظوا http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/sl--.gif ليس الآن وقت النوم..!!!! http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/yf--.gif

[mimita170164]

%المسابقة السابعة%






*بسم الله الرحمن الرحيم*




1_ أكمل هذا الحديث قال رسول الله http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/salla-icon.gif: (مَثَل العالم الذي يُعلمُ الناس الخير ولا يعمل به كمثل ...)؟

2_الآية (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) لماذا ذمهم الله على ذلك؟

3_ الآية (ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً) ماهو هذا الثمن القليل ؟

4_أكمل الحديث التالي قال رسول الله http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/salla-icon.gif: (إن أناساً من أهل الجنة يطلعون على أناس من أهل النار فيقولون بم دخلتم النار؟ فوالله مادخلنا الجنة إلا ....)


معلومة اليوم: http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_surprised.gif
((قال رسول الله http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/salla-icon.gif: ((يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق به أقتابه فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف به أهل النار فيقولون يافلان ماأصابك؟ ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه)). )

[نسمة هواء]

http://www.n11s.net/up/folder1/n11s_WPx1VJ5UpA.gif

المسابقة السابعة:

الجواب الاول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((مثل العالم الذي يعلم الناس الخير ولا يعمل به كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه )).


الجواب الثاني:
ذمهم الله على ذلك لأنهم كانوا(بني إسرائيل) يأمرون الناس بطاعة الله وبتقواه وبالبر، و يأمرون الناس بالصوم والصلاة ويدعون العمل بما يأمرون به الناس و يخالفون رغم أنهم اهل كتاب فعيرهم الله ،فمن أمر بخير فليكن أشد الناس فيه مسارعة.

الجواب الثالث:

لقد ذكرت الآية (ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلا) في عدة مواضع من القرآن
فذكرت في سورة البقرة آية 41 ،المائدة آية 44،و سورة النحل و قد جاء معنى الثمن القليل فيها جميعا متشابها و يقصد به: عرض الحياة الدنيا من الأجر أو السحت أو الثمن البخس (وذلك أن اليهود كانوا يعلمون العلم للناس بثمن الدنيا)

الجواب الرابع:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((إن أناسا من أهل الجنة يطلعون إلى أناس من أهل النار فيقولون‏:‏ بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منكم‏؟‏ فيقولون‏:‏ كنا نقول ولا نفعل‏)).

[أحمد]

أختي الغالية

مميتا

براءة

جزاكم الله كل خير

وان شاء الله لي عودة

بحفظ الرحمن

[براءة]

إلى جميع الأخوة والأخوات

ننتظركم جميعنا

وننتظر مشاركاتكم للإفادة والإستفادة

براءة

[mimita170164]

كل اجوبتك صحيحة أختي الكريمة نسمة هواء احسنت وثابري إلى الأمام أرجو لك المزيد من التوفيق

لقد جمعت 4 نقط و 4 علامات
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :
16نقط و 16علامات
سدد الله خطاك:x1

[mimita170164]

%المسابقة الثامنة%




*بسم الله الرحمن الرحيم*


1- ماهي شروط الطواف ؟

2- لم شرعت صلاة التطوع ؟

3- أكمل الحديث الآتي :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" صلاة الرجل في جماعة تضعف صلاته في بيته وسوقه .....

..... ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة " متفق عليه وهذا لفظ البخاري

4- اذكر أسباب نزول الآيات 125-127 من سورة النحل
"ادع إلى سبيل ربك ..."


فائدة :
روى الترمذي عن أبي كبشة الأنماري : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ثلاثة أُقسمُ عليهن وأُحدثًُكم حديثاً فاحفظوه : ما نقص مال من صدقةٍ ، ولا ظُلمَ عبدٌ مظلمة فصبر عليها ، إلا زاده الله بها عزاً ، ولا فتح عبدٌ باب مسألة ، إلا فتح الله عليه باب فقر "


وجزاكم الله خيرا وبارك بكم وأثابكم الفردوس الأعلى

براءة

[نسمة هواء]

http://www.ranci1.com/up/uploads/12821bb20b.gif
المسابقة الثامنة
الجواب الأول:
للطواف شروط عديدة منها:
1-الطهارة من الحدث و النجس
2-ستر العورة
3-النية
4-تكملة الاشواط السبعة
5-الطواف داخل المسجد
6-البدء من الحجر الاسود وجعل البيت إلى يسار الطائف
7-الموالاة بين اجزاء الطواف

الجواب الثاني:

لقد شرعت صلاة التطوع لجبر نقصان يمكن في المكتوبة وقبلها لقطع طمع الشيطان عن المصلي فيقول لما لم يطعني في ترك ما لم يكتب عليه كيف يطيعني في ترك ما كتب عليه والمنفرد إلى ذلك أحوج.

الجواب الثالث:
قال صلى الله عليه وسلم: ( صلاة الرجل في جماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا, وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد, لا يخرجه إلا الصلاة, لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة, وحط عنه بها خطيئة, فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه, ما دام في مصلاه ما لم يحدث: اللهم صل عليه, اللهم ارحمه, ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة).

الجواب الرابع:
سبب النزول هو انه :‏ لما انصرف المشركون عن قتلى أحد انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى منظراً ساءه ورأى حمزة قد شق بطنه واصطلم أنفه وجدعت أذناه فقال‏:‏ لولا أن يحزن النساء أو يكون سنة بعدي لتركته حتى يبعثه الله تعالى من بطون السباع والطير لأقتلن مكانه سبعين رجلاً منهم ثم دعا ببردة فغطى بها وجهه فخرجت رجلاه فجعل على رجليه شيئاً من الإذخر ثم قدمه وكبر عليه عشراً ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتى صلى عليه سبعين صلاة وكان القتلى سبعين فلما دفنوا وفرغ منهم نزلت هذه الآية ‏{‏اُدعُ إِلى سَبيلِ رَبِّكَ بِالحِكمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ‏}‏ إلى قوله ‏{‏وَاِصبِر وَما صَبرُكَ إِلّا بالله‏}




و الله المفق.................دمتم اخواتي.....

[أحمد]

%المسابقة الثامنة%




*بسم الله الرحمن الرحيم*


1- ماهي شروط الطواف ؟

ج:1: النية
2: الطهارة من الحدث الاكبر والاصغر (( لان الطواف مثل الصلاة غير انه رخص الكلام فيه))
3: ستر العورة
4: استقبال الحجر الاسود ويقول عند استلامه (( بسم الله والله اكبر )) فان شق عليه يشير بعصاه او غيره
5: الطواف سبعة اشواط (( وان احدث فيها عاد واتمم من حيث احدث دون الرجوع الى البدايه
6:جعل البيت الحرام عن يساره
7: استلام الركن اليماني دون تقبيله ويقول (( بسم الله والله اكبر ))فان شق عليه تركه ومضى دون الاشاره اليه او التكبير ويقول بين الركنين الحجر الاسود والركن اليماني ((ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ))في كل شوط
8: الرمل للاستحباب وهو ((الاسراع في المشي مع تقارب الخطا )) في الاشواط الثلاثة الاولى

9: الاضطباع للاستحباب (( أن يجعل وسط ردائه تحت منكبه الأيمن وطرفيه على عاتقه الأيسر))
10 : الموالاه

والله اعلم


2- لم شرعت صلاة التطوع ؟

ج2: عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيما يرويه عن ربه { أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة , يقول ربنا - تبارك وتعالى - للملائكة وهو أعلم : انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها ؟ فإن كانت تامة كتبت له تامة وإن كان انتقص منها شيئا قال : انظروا هل لعبدي من تطوع ؟ فإن كان له تطوع قال : أتموا لعبدي فريضته من تطوعه , ثم تؤخذ الأعمال على ذلكم }

1: لجبر الفريضة
2: الاقتداء بالانبياء والمرسلين
3: ازدياد في الحسنات
4: رفع في الدرجات
5: حب الله تعالى له من قبل
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : (إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيَّاً فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ. وَمَا تَقَرَّبَ إِلِيَّ عَبْدِيْ بِشَيءٍ أَحَبَّ إِلِيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ. ولايَزَالُ عَبْدِيْ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِيْ يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِيْ يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِيْ بِهَا. وَلَئِنْ سَأَلَنِيْ لأُعطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِيْ لأُعِيْذَنَّهُ)[266] رواه البخاري




3- أكمل الحديث الآتي :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" صلاة الرجل في جماعة تضعف صلاته في بيته وسوقه .....
..... ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة " متفق عليه وهذا لفظ البخاري

ج3:عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال : رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (( ‏صلاة الرجل في جماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمساً وعشرين ضعفاً، وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة، لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة، وحط عنه بها خطيئة، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه مادام في مصلاه، اللهم صل عليه، اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة‏)) متفق عليه واللفظ للبخاري

والله اعلم


4- اذكر أسباب نزول الآيات 125-127 من سورة النحل
"ادع إلى سبيل ربك ..."

ج4: ((ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ))

يقول تعالى آمرا رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم أن يدعو الخلق إلى الله بالحكمة . قال ابن جرير وهو ما أنزله عليه من الكتاب والسنة والموعظة الحسنة أي بما فيه من الزواجر والوقائع بالناس ذكرهم بها ليحذروا بأس الله تعالى وقوله " وجادلهم بالتي هي أحسن " أي من احتاج منهم إلى مناظرة وجدال فليكن بالوجه الحسن برفق ولين وحسن خطاب كقوله تعالى " ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم " الآية فأمره تعالى بلين الجانب كما أمر به موسى وهارون عليهما السلام حين بعثهما إلى فرعون في قوله " فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " وقوله " إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله " الآية . أي قدم علم الشقي منهم والسعيد وكتب ذلك عنده وفرغ منه فادعهم إلى الله ولا تذهب نفسك على من ضل منهم حسرات فإنه ليس عليك هداهم إنما أنت نذير عليك البلاغ وعلينا الحساب " إنك لا تهدي من أحببت " " ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء "

تفسير بن كثير

والله اعلم



وفقكم الله لكل خير وسدد خطاكم واثابكم بالقليل الكثير انه جواد كريم

[mimita170164]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أعتذر عن عدم تمكني من التصحيح و طرح الأسئلة في الوقت المتفق عليه و سوف أقوم بطرحها يوم الأربعاء باذن الله
شاركونا و لا تبخلوا علينا بمشاركاتكم القيمة
سدد الله خطاكم

[نسمة هواء]

ميميتا عساك بخير يا عمري....شنو صاير لك؟؟؟؟

بانتظارك ..........

[براءة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نأسف لتأخرنا في وضع الأسئلة وفي تقييم الإجابات وتوزيع النتائج

لذا نرجو العذر ونرجو القبول

كل منا أنا والأخت ميميتا له ظروفه الخاصة

هذا وسأقوم بعون الله بما يجب

أعاننا الله وإياكم على الخيرات

بارك الله بكم جميعا

فتح الله على الجميع

براءة

[براءة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله بجميع من مر وجميع من شارك

جزاكم الله خيرا وفتح علينا وعليكم

وجمعنا على سرر متقابلين في جنات النعيم

النتائج

الأخت الكريمة نسمة هواء

إجابة السؤال الأول " صحيحة "

إجابة السؤال الثاني " صحيحة "

إجابة السؤال الثالث " صحيحة "

إجابة السؤال الرابع " صحيحة "

وهكذا حصلت على

4 نقاط و4 علامات

ويكون الناتج التراكمي

20 نقطة و20 علامة

مبارك وهنأك الله بالفوز في جنان النعيم

_______________

نتائج الأخ الكريم أحمد


إجابة السؤال الأول " صحيحة "

إجابة السؤال الثاني " صحيحة "

إجابة السؤال الثالث " صحيحة "

إجابة السؤال الرابع " خاطئة "

السؤال الرابع كان عن أسباب نزول الآيات وليس عن تفسيرها

وهكذا يكون قد حصل على

صفر نقاط و3 علامات

وفقنا الله وإياكم لخير القول والعمل

وبارك بكم جميعا وفتح الله عليكم ورزقكم البر والطاعة والثبات

كما نتمنى من جميع الأخوة والأخوات المشاركة والمنافسة والتاسبق المحمود

جزيتم ووقيتم

براءة

[براءة]

المسابقة التاسعة

السؤال الأول :

أكمل الحديث الشريف :


روى أحمد والشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" مامن صاحب كنز لا يؤدي زكاته إلا أُحمي عليه في نار جهنم ....." والحديث من طوال الأحاديث

السؤال الثاني :

ماهي شروط السعي ؟

السؤال الثالث :

ماهي شروط القاذف ؟ وما شروط المقذوف ؟

السؤال الرابع :

اذكر أسباب نزول الآية الكريمة

{ وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيِّنُّنه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنًا قليلاً فبئس ما يشترون } (آل عمران:187) .


فائدة:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر".
لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر" (رواه ابن ماجه والترمذي عن أبي هريرة)

والله ولي الجميع

براءة

[иadỎѕh]

اجابات المسابقة التاسعة
السؤال الأول :
أكمل الحديث الشريف :روى أحمد والشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته إلا أحمي عليه في نار جهنم فيجعل صفائح فيكوى بها جنباه وجبينه حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ، وما من صاحب إبل لا يؤدي زكاتها إلا بطح لها بقاع قرقر كأوفر ما كانت تستن عليه كلما مضى عليه أخراها ردت عليه أولاها حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ،وما من صاحب غنم لا يؤدي زكاتها إلا بطح لها بقاع قرقر كأوفر ما كانت فتطأه بأظلافها وتنطحه بقرونها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء كلما مضى عليه أخراها ردت عليه أولاها حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار …" .

http://www.aljoaf.org/folder1/fr_V1LEInrvD4.gif

السؤال الثاني :
ماهي شروط السعي ؟
(1) كونه بعد الطواف
فيشترط أن يأتي السعي بعد الطواف بالبيت .

(2) البدء بالصفا والختم بالمروة
البدء عند السعي بالصفا والختم بالمروة شرط لصحة السعي

(3) السعي في المسعى جميعه
والمراد من ذلك ألا يترك أي جزء من المسافة بين الصفا والمروة بغير سعي فيه ، فإن ترك جزءا ولو صغيرا بطل سعيه .

(4) الموالاة في السعي
تشترط الموالاة في السعي بين الصفا والمروة ، من غير فصل كثير بين الشوط والذي بعده .

http://www.aljoaf.org/folder1/fr_V1LEInrvD4.gif

السؤال الثالث :
ماهي شروط القاذف ؟ وما شروط المقذوف ؟
شرطان في القاذف ؛ و هما : العقل و البلوغ ; لأنهما أصلا التكليف , إذ التكليف ساقط دونهما.
خمسة من المقذوف ؛ و هي : العقل و البلوغ و الإسلام و الحرية و العفة عن الفاحشة التي رمي بها ، كان عفيفاً من غيرها أم لا.

http://www.aljoaf.org/folder1/fr_V1LEInrvD4.gif

السؤال الرابع :
اذكر أسباب نزول الآية الكريمة
{ وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيِّنُّنه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنًا قليلاً فبئس ما يشترون } (آل عمران:187)

اختلف المفسرون في حق من نزلت هذه الآية، على ثلاثة أقوال، ذكرها الطبري في " تفسيره":
الأول: أنها نزلت في حق اليهود، وهم المقصدون فيها؛ فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه قال: { وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه } إلى قوله: { عذاب أليم } يعني: فنحاص و أشيع وأشباههما من الأحبار .
يقول ابن كثير - توبيخ من الله وتهديد لأهل الكتاب، الذين أخذ الله عليهم العهد على ألسنة الأنبياء، أن يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم، وأن ينوِّهوا بذكره في الناس، ليكونوا على بينة من أمره، فإذا أرسله الله تابعوه. فكتموا ذلك، وتعوضوا عما وعِدوا عليه من الخير في الدنيا والآخرة، بالدون الطفيف، والحظ الدنيوي السخيف، فبئست الصفقة صفقتهم، وبئست البيعة بيعتهم .

الثاني: أن المقصود في هذه الآية كل من أوتي علمًا بأمر الدين؛روي عن قتادة أنه قال: { وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم } هذا ميثاق أخذه الله على أهل العلم، فمن علم شيئًا فلْيُعلِّمه، وإياكم وكتمان العلم، فإن كتمان العلم هلكة، ولا يتكلفن رجل ما لا علم له به، فيخرج من دين الله، فيكون من المتكلفين. وكان يقال: طوبى لعالم ناطق، وطوبى لمستمع واع. هذا رجل عَلِمَ علمًا فعلمه وبذله ودعا إليه، ورجل سمع خيرًا فحفظه ووعاه وانتفع به .

ثالثًا: وقال قوم: معنى الآية: وإذ أخذ الله ميثاق النبيين على قومهم؛ فعن سعيد بن جبير قال: قلت لـ ابن عباس رضي الله عنهما: إن أصحاب عبد الله يقرؤون: { وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب } { وإذ أخذ الله ميثاق النبيين } (آل عمران:81) قال: أخذ الله ميثاق النبيين على قومهم .
http://www.aljoaf.org/folder1/fr_V1LEInrvD4.gif

إن شاء الله تكون الاجابات صحيحه .. جزاكم الله خير

[نسمة هواء]

المسابقة التاسعة:

الجواب الاول:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدى منها حقها، إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار، فأحمى عليها في نار جهنم، فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره، كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد، فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار".
http://www.aljoaf.org/folder1/fr_dy7Sk31aNu.gif
الجواب الثاني:
لكي يكون السعي صحيحا لا بد من توفر الشروط الآتية فيه:

(1) كونه بعد الطواف .
(2)البدء بالصفا والختم بالمروة .
(3)السعي في المسعى جميعه .
(4) الموالاة في السعي.
http://www.aljoaf.org/folder1/fr_dy7Sk31aNu.gif

الجواب الثالث:شروط القذف عند العلماء تسعة : شرطان في القاذف , وشرطان في المقذوف به , وخمسة في المقذوف .

فأما الشرطان اللذان في القاذف : فالعقل والبلوغ .
و أما الخمس التي في المقذوف فهي : العقل , والبلوغ , والإسلام , والحرية , والعفة عن الفاحشة التي رمي بها كان عفيفا عن غيرها أو لا .
http://www.aljoaf.org/folder1/fr_dy7Sk31aNu.gif
الجواب الرابع:
قد اختلف المفسرون في حق من نزلت هذه الآية، على ثلاثة أقوال، ذكرها الطبري في " تفسيره":
القول الاول: أنها نزلت في حق اليهود، وهم المقصدون فيها؛ فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه قال: { وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه } إلى قوله: { عذاب أليم } يعني: فنحاص و أشيع وأشباههما من الأحبار .

القول الثاني: أن المقصود في هذه الآية كل من أوتي علمًا بأمر الدين؛ روي عن قتادة أنه قال: { وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم } هذا ميثاق أخذه الله على أهل العلم، فمن علم شيئًا فلْيُعلِّمه، وإياكم وكتمان العلم، فإن كتمان العلم هلكة، ولا يتكلفن رجل ما لا علم له به، فيخرج من دين الله، فيكون من المتكلفين. وكان يقال: طوبى لعالم ناطق، وطوبى لمستمع واع. هذا رجل عَلِمَ علمًا فعلمه وبذله ودعا إليه، ورجل سمع خيرًا فحفظه ووعاه وانتفع به .

القول الثالث: وقال قوم: معنى الآية: وإذ أخذ الله ميثاق النبيين على قومهم؛ فعن سعيد بن جبير قال: قلت لـ ابن عباس رضي الله عنهما: إن أصحاب عبد الله يقرؤون: { وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب } { وإذ أخذ الله ميثاق النبيين } (آل عمران:81) قال: أخذ الله ميثاق النبيين على قومهم .
http://www.aljoaf.org/folder1/fr_dy7Sk31aNu.gif

[mimita170164]

أختي قطر الندى كعادتك الأخت المثابرة بارك الله فيك وربنا يعلي همتك اكتر واكتر ويعطيك احسن من نيتك يارب .

وبالنسبة لأجوبتك اختي العزيزة :

1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 4 نقطة و 4علامات
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :
14نقط و 24علامات
http://www.n11s.net/up/folder1/n11s_NyrhHo2G2B.gif
ربنا يوفقك و يحفظك

[mimita170164]

أحسنت يا أختي نسمة هواء بارك الله فيك

وبالنسبة لأجوبتك اختي العزيزة :

1- الجواب خطا (الحديث ناقص)
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 0 نقطة و 3علامات
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :
20 نقطة و23علامات

http://www.n11s.net/up/folder1/n11s_NyrhHo2G2B.gif

[mimita170164]

%المسابقة العاشرة%




*بسم الله الرحمن الرحيم*

السؤال الأول

1- هل القرآن الكريم مخلوق أو منزل؟ اعط الدليل؟

السؤال الثاني

2-(( املأ الفراغات بأسماء الأنبياء )) :

*الآية {وإلى ثمود أخاهم ......... قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من إلهٍ غيره }.


* الآية {قالوا يا ........ أصلواتك تأمرك أن نترك ما يعبد ءاباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشآؤا }.


* الآية {إذ قال ........ لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين }.


* الآية {إلا آل ........ إنا لمنجوهم أجمعين إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين }

السؤال الثالث

3- ماهي دوافع اسباب تنزيل القرآن مفرقا؟

السؤال الرابع

4-ما الوفاة الصغرى والكبرى ؟

وما الدليل من كتاب الله تعالى على الوفاة الصغرى؟

معلومة اليوم :

(قال رسول الله (ص): (( كل معروف صدقة.)).)






http://www.n11s.net/up/folder1/n11s_SVm14RhBS0.gif

[mimita170164]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اخواني أخواتي الأعضاء

شاركونا و لا تبخلوا علينا بمشاركاتكم القيمة

سدد الله خطاكم

[mimita170164]

تلقيت هذه الرسالة في بريدي الاليكتروني لكن هذا الرد لم ينزل علي الصفحة و لحفظ حق أختنا نسمة هواء قمت باقتباس أجوبتها :

نسمة هواء شارك قبل قليل في منتدى المحبة للمواضيع الدينيه الموجود في منتدى مملكة المحبة تحت عنوان مسابقة حول القرآن الكريم والسنة النبوية. هذا الموضوع موجود فيhttp://www.alm7aba.com/vb/showthread.php?t=25401 هنا المشاركة التي كتبت الآن:***************

المسابقة العاشرة

الجواب الاول:

لقد اختلف العلماء في هذه المسالة منذ القديم و الاصح ما قاله علماء المسلمين و الائمة (كلام الله منزل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود ) هذا قرره العلماء - قرره شيخ الإسلام ابن تيمية وابن قدامة في اللمعة وفي غيرها. و الدليل قوله تعالى: (وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ) .

صورة: http://www.aljoaf.org/folder1/fr_dy7Sk31aNu.gif

الجواب الثاني:

(وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره ) (قالوا يا شعيب أصلواتك تأمرك أن نترك ما يعبد ءاباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاؤا) (إذ قال يوسف لأبيه: يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين ) (إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين)

صورة: http://www.aljoaf.org/folder1/fr_dy7Sk31aNu.gif

الجواب الثالث:

جمع أهل العلم من أمة الإسلام على أن القرآن الكريم نزل من السماء الدنيا على قلب خاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم مفرَّقاً على فترات، استغرقت أكثر من عشرين عاماً، وكان من وراء نزول القرآن مفرقاً على رسول الله مقاصدُ وحِكَمٌ، ذكر أهل العلم بعضاً منها: 1-تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم ومواساته، لما ينتابه من مشقة تبليغ الرسالة وما يلاقيه من عنت المشركين وصدهم، فكان القرآن ينـزل عليه بين الحين والآخر تثبيتًا له وإمدادًا لمواجهة ما يلاقيه من قومه، قال تعالى مبينًا هذا المقصد:{كذلك لنثبِّت به فؤادك ورتلناه ترتيلاً.{ 2-الرد على شُبه المشركين أولاً بأول، ودحض حجج المبطلين، إحقاقًا للحق وإبطالاً للباطل، قال تعالى:{ولا يأتونك بمثلٍ إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيراً} الفرقان:33 3-أن يسهل على الناس حفظه و فهمه و العمل به،حيث يقرا عليهم شيئا فشيئا فهو ليس شعراً يسهل عليهم حفظه، ولا نثراً يشبه كلامهم، وإنما كان قولاً ثقيلاً في معانيه ومراميه، فكان حفظه يحتاج إلى تريُّث وتدبر وتؤدة، قال تعالى:{وقرآناً فرقناه لتقرأه على الناس على مُكثٍ ونزلناه تنـزيلاً}الإسراء:106 4-وكان عرب الجاهلية قد ورثوا كثيراً من العادات التي لا تتفق مع شريعة الإسلام، كوأد البنات، وشرب الخمر، وحرمان المرأة من الميراث، وغير ذلك من العادات التي جاء الإسلام وأبطلها، فاقتضت حكمته تعالى أن يُنـزل أحكامه الشرعية شيئاً فشيئاً، تهيئة للنفوس، وتدرجاً بها لترك ما علق بها من تلك العادات 5-مسايرة الحوادث المستجدة، والنوازل الواقعة، فقد كان القرآن ينـزل على النبي صلى الله عليه وسلم لمواكبة الوقائع الجديدة، وبيان أحكامها، قال تعالى:{ونزلنا عليك الكتاب تبيانًا لكل شيء وهدىً ورحمة وبشرى للمسلمين} النحل:89 6-الدلالة على الإعجاز البياني التشريعي للقرآن الكريم، وذلك أن القرآن نزل على فترات متقطعة قد تطول وقد تقصر، ومع ذلك فنحن لم نجد اختلافاً في أسلوب بيانه، ولا خللاً في نسق نظمه، بل هو على وزان واحد من أول آية فيه إلى آخر آية منه وهذا من أهم الدلائل على أن هذا القرآن لم يكن من عند البشر بل هو تنـزيل من رب العالمين، قال تعالى:{كتاب أُحكمت آياته ثم فُصلت من لدن حكيم خبير}هود:1 ، وقال سبحانه في حق كتابه:{لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنـزيل من حكيم حميد{

صورة: http://www.aljoaf.org/folder1/fr_dy7Sk31aNu.gif

الجواب الرابع:

الوفاة الكبرى هي الموت و الوفاة الصغرى هي النوم و الدليل قوله تعالى: ( الله يتوفى الأنفس حين موتها و التي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت و يرسل الأخرى إلى أجل مسمى،إن في ذلك لآيت لقوم يتفكرون )

[mimita170164]

أحسنت يا أختي نسمة هواء بارك الله فيك

وبالنسبة لأجوبتك اختي العزيزة :

1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 4 نقط و 4 علامات
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :
24 نقطة و27علامات

http://www.n11s.net/up/folder1/n11s_NyrhHo2G2B.gif

[mimita170164]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

المشاركون في المرحلة الأولى من المسابقة هم :


نسل احرار_______احمد2007_______الشهد________قطرة

الندى_________نسمة هواء______رعبوب

تمت بعون الله وبحمده المرحلة الأولى وستكون بعدها عدة مراحل بإذن الله تعالى وفقنا الله وإياكم

لما يحب ويرضى ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

[mimita170164]

http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/he--.gif

http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_cheesygrin.gif النتائج منذ بدء المسابقة حتى الآن http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_cheesygrin.gif


النقط (لمن يسبق بالإجابة الصحيحة)


العلامة (للإجابةالصحيحة)



نسمة هواء

24 نقطة
27 علامة
ـــــــــــــــــــــــــــ


قطرة الندى


14 نقطة
24 علامة
ـــــــــــــــــــــــــــ


نسل احرار

2 نقط
2 علامة
ــــــــــــــــــــــــــــــ


الشهد


0 نقطة
4 علامة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رعبوووب


0 نقطة
4 علامة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

احمد 2007

0 نقطة
3 علامة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/af7a.gifجزاكم الله كل خير http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/af7a.gif

[mimita170164]

%المسابقة الاولى%

المرحلة الثانية



بسم الله الرحمن الرحيم


1الآية (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة) مامعنى ختم ؟


2 أكمل هذا الحديث قال رسول الله (ص) إن المؤمن إذا أذنب ذنباً كانت نكتة سوداء في قلبه , فإن تاب ونزع واسعتب ....) ؟

3 مامعنى النفاق وللنفاق نوعان ماهما ؟

4 لماذا نبّه الله سبحانه و تعالى على صفات المنافقين ؟

معلومة اليوم:m79
(عدد معجزات موسى عليه السلام التي ورد ذكرها في القرآن الكريم 9 معجزات.)

[نسمة هواء]

بارك الله فيهم اخيتي...و اعانكم و جمعنا بكم في جنة الخلد....

المسابقة الأولى

المرحلة الثانية

الجوب الأول:
معنى (ختم) :الختم مصدر ختمت الشيء ختما فهو مختوم ومختم , شدد للمبالغة , ومعناه التغطية على الشيء والاستيثاق منه حتى لا يدخله شيء , ومنه : ختم الكتاب والباب وما يشبه ذلك , حتى لا يوصل إلى ما فيه , ولا يوضع فيه غير ما فيه .

الجواب الثاني:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن المؤمن إذا أذنب ذنباً كانت نكتة سوداء في قلبه , فإن تاب ونزع واسعتب صقل قلبه، وإن زاد زادت حتى يغلق بها قلبه، فذلك الران الذي ذكره الله في كتابه: ''كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون'' (المطففين 41)·

الجواب الثالث:

معنى النفاق: هو إظهار الخير و إبطان الشر. و له نوعان هما : النفاق العملي و النفاق الاعتقادي.

الجواب الرابع:
نبه الله سبحانه على صفات المنافقين لئلا يغتر بظاهر أمرهم المؤمنون فيقع لذلك فساد عريض من عدم الاحتراز منهم ومن اعتقاد إيمانهم وهم كفار في نفس الأمر .

[mimita170164]

فقط http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/po--.gif

نسمة هواء هي التي جاوبت عن الاسئلة للمسابقة الاولى من المرحلة الثانية

أين الباقي؟؟؟ http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_eek.gif!http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_eek.gif!http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_eek.gif!
أخوتي استيقظوا http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/sl--.gif ليس الآن وقت النوم..!!!! http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/yf--.gif

[mimita170164]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه هي اسئلة وأجوبة المرحلة الثانية
**من المسابقة سؤال و جواب حول القرآن الكريم**

#1#
المرحلة الثانية

بسم الله الرحمن الرحيم


1الآية (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة) مامعنى ختم ؟
أي طبع على قلوبهم فلا يبصرون هدى ولا يسمعون ولا يفقهون ولا يعقلون
ثبتت الذنوب على القلب فخفت به من كل نواحيه حتى تلتقي عليه فالتقاؤها عليه الطبع أي الختم وقد ختم الله على قلوب الكافرين مجازاة لكفرهم.
لذا نقول في الدعاء (( يامثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك))

2 أكمل هذا الحديث قال رسول الله (ص) إن المؤمن إذا أذنب ذنباً كانت نكتة سوداء في قلبه , فإن تاب ونزع واسعتب ....) ؟
(( إن المؤمن إذا أذنب ذنباً كانت نكتة سوداء في قلبه , فإن تاب ونزع واسعتب صقل قلبه وإن زاد زادت حتى تعلو قلبه فذلك الران الذي قال الله تعالى : {كلا بل ران على قلوبهم ماكانوا يكسبون}.
أي أن الذنوب إذا تتابعت على القلوب أغلقتها وإذا أغلقتها أتاها حينئذ الختم من قبل الله تعالى والطبع فلا يكون للإيمان إليها مسلك ولا للكفر عنها مخلص .

3 مامعنى النفاق وللنفاق نوعان ماهما ؟
النفاق : هو إظهار الخير وإسرار الشر
له أنواع إعتقادي وعملي
إعتقادي: وهو الذي يخلد صاحبه في النار .(مثلاً يصلي لكي يرى الناس أنه يصلي وليس ابتغاء وجه الله)
عملي: وهو من أكبر الذنوب لأن المنافق يخالف قوله عمله وسره علانيته. (مثلاً يقول أنه مسلم وهو كاذب ويذهب للمشركين ويعطي أسرار المسلمين لهم .)

4 لماذا نبّه الله سبحانه و تعالى على صفات المنافقين ؟
لئلا يغتر بظاهر امرهم المؤمنين فيقع لذلك فساد عريض من عدم الإحتراز منهم ومن غعتقاد إيمانهم وهم كفار في نفس الأمر وهذا من المحذورات الكبار أن يظن بأهل الفجور خيراً.

[mimita170164]

أحسنت يا أختي نسمة هواء بارك الله فيك

وبالنسبة لأجوبتك اختي العزيزة :

1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 4 نقط و 4 علامات
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :

28 نقطة و31علامات

http://www.n11s.net/up/folder1/n11s_NyrhHo2G2B.gif

[mimita170164]

#المسابقة الثانية#

المرحلة الثانية







بسم الله الرحمن الرحيم




1 الآية (ولهم فيها أزواج مطهرة) مامعنى مطهرة ؟

2 أكمل الحديث التالي قال رسول الله http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/salla-icon.gif: (مامن مسلم يشاك شوكة فما...) ؟

3 الآية (إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا مابعوضة فما فوقها فأما الذين ءامنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين)
مامعنى فيعملون أنه الحق من ربهم؟ ومن المقصود بـ(يضل به)ومن المقصود بـ(يهدي به)؟

4 مامعنى(الفاسقين)في اللغة ومن المقصود بهم ؟


معلومة اليوم http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_cool.gif
( عدد السور التي وردت في القرآن تحمل اسماء أشخاص 11 إحدى عشرة سورة .)

[نسمة هواء]

http://www.mo3afa.com/fasel/f53.gif

المسابقة الثانية

المرحلة الثانية

http://www.mo3afa.com/fasel/f50.gif
الجواب الأول:
معنى مطهرة : اي مطهَّرات من الأقذار والأدناس الحسية والمعنوية، قال ابن عباس: مطهَّرة من القذر والأذى، وقال مجاهد: مطهَّرة من الحيض والنفاس، والغائط والبول والنخام.


http://www.mo3afa.com/fasel/f50.gif
الجواب الثاني:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها، إلا كتبت له بها درجة ومحيت بها عنه خطيئة‏)).


http://www.mo3afa.com/fasel/f50.gif
الجواب الثالث:
{فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ} أما المؤمنون فيعلمون أن الله حق، لا يقول غير الحق، وأن هذا المثل من عند الله {وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً}؟ وأما الذين كفروا فيتعجبون ويقولون: ماذا أراد الله من ضرب الأمثال بمثل هذه الأشياء الحقيرة؟

قال تعالى في الرد عليهم {يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا} أي يضل بهذا المثل كثيراً من الكافرين لكفرهم فيزيد به، ويهدي به كثيراً من المؤمنين لتصديقهم به، فيزيد أولئك ضلالة، وهؤلاء هدىً {وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلا الْفَاسِقِينَ} أي ما يضل بهذا المثل أو بهذا القرآن إِلا الخارجين عن طاعة الله، الجاحدين بآياته.

http://www.mo3afa.com/fasel/f50.gif
الجواب الرابع:

الفِسقُ في اللغة هو خروج الشيء بكيفية مُسبِّبَةٍ للفساد .

قال الراغب الإصفهاني : فَسَقَ فلانٌ : خرج عن حجر الشرع ، و ذلك من قوله : فَسَقَ الرُطبُ ، إذا خرج عن قشره .

و هو ـ أي الفسق ـ أعَمُّ من الكفر ، و الفِسْقُ يقع بالقليل من الذنوب و بالكثير ، لكن تُعُورِفَ فيما كان كثيراً ، و أكثر ما يقال الفاسق لمن التزم حكم الشرع و أقرَّ به ثم أخَلَّ بجميع أحكامه أو ببعضه " [1] .

فمعنى الفسق في المصطلح الشرعي هو خروج الإنسان عن حدود الشرع و إنتهاك قوانينه بالسيئات و ارتكاب المحرمات ، و مثال ذلك ما جاء في القرآن الكريم بالنسبة إلى إبليس حيث خرج عن طاعة الله عزَّ و جَلَّ .

قال الله عزَّ و جَلَّ : { وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا)


و الله اعلم
http://www.mo3afa.com/fasel/f82.gif

[أحمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

المعذرة اختي الغاليه وارجو قبوله

وان شاء الله عدم تكرار الغياب والله يوفقكم


1:الآية (ولهم فيها أزواج مطهرة) مامعنى مطهرة ؟

مطهرة: من القذر والأذى و من الحيض والغائط والبول والنخاعة والبزاق والمني والولد



2 أكمل الحديث التالي قال رسول الله : (مامن مسلم يشاك شوكة فما...) ؟
قال صلى الله عليه واله وسلم (مامن مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتب له بها درجة ومحيت عنه بها خطيئة) رواه مسلم




3 الآية (إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا مابعوضة فما فوقها فأما الذين ءامنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين)
مامعنى فيعلمون أنه الحق من ربهم؟ ومن المقصود بـ(يضل به)ومن المقصود بـ(يهدي به)؟

(فيعلمون انه الحق من ربهم ):يعلمون أنه كلام الرحمن وأنه من عند الله لاشك فيه ولاريب

(يضل به كثيرا): هم المنافقين والكافرين فيزيدهم ضلالة إلى ضلالتهم ويطبع الله على قلوبهم بالنفاق والكفر فلايهتدون

(يهدي به كثيرا): هم المؤمنون فيزيدهم إيمانا إلى إيمانهم ولايرضى لهم الكفر



4 مامعنى(الفاسقين)في اللغة ومن المقصود بهم ؟

الفاسق لغة : هو الخارج عن الطاعة

تقول العرب فسقت الرطبة إذا خرجت من قشرتها

ويقال للفأرة فويسقة لخروجها من حجرها للفساد


الفاسق في المصطلح الشرعي: هو خروج الإنسان عن حدود الشرع و إنتهاك قوانينه بالسيئات و ارتكاب المحرمات
و مثال ذلك ما جاء في القرآن الكريم بالنسبة إلى إبليس حيث خرج عن طاعة الله عز و جل

قال الله عزَّ و جَلَّ : { وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا }

صفات الفاسق :اللهو ، و اللغو ، و العدوان ، و البهتان

ان شاء الله في جنة عرضها السموات والارض

جزاكم الله خيرا

[mimita170164]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه هي اسئلة وأجوبة المرحلة الثانية
**من المسابقة سؤال و جواب حول القرآن الكريم**

#2#
المرحلة الثانية



بسم الله الرحمن الرحيم


1 الآية (ولهم فيها أزواج مطهرة) مامعنى مطهرة ؟
مطهرة من القذر والأذى والماثم أو من الحيض والغائط والبول والنخاعة والبزاق والمني والولد.

2 أكمل الحديث التالي قال رسول الله (ص): (مامن مسلم يشاك شوكة فما...) ؟
(مامن مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتب له بها درجة ومحيت عنه بها خطيئة).

3 الآية (إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا مابعوضة فما فوقها فأما الذين ءامنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين)
مامعنى فيعملون أنه الحق من ربهم؟ ومن المقصود بـ(يضل به) و(يهدي به) ؟
يعلمون أنه كلام الرحمن وأنه من عند الله
المقصود بـ(يضل به كثيرا) هم المنافقين والكافرين فيزيدهم ضلالة إلى ضلالتهم
والمقصود بـ(يهدي به كثيرا) هم المؤمنون فيزيدهم إيمانا إلى إيمانهم

4 مامعنى(الفاسقين)في اللغة ومن المقصود بهم ؟
الفاسق في اللغة هو الخارج عن الطاعة
تقول العرب فسقت الرطبة إذا خرجت من قشرتها
ويقال للفأرة فويسقة لخروجها من حجرها للفساد.

[mimita170164]

بارك الله فيك اختي نسمة هواء وارجو أن تستمري في المسابقة دائما بإذن الله كما عهدتك جزاك الله ونفعك بها بإذن الله.

وبالنسبة لأجوبتك اختي العزيزة :

1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 4 نقط و 4 علامات
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :

32 نقطة و35علامات

http://www.n11s.net/up/folder1/n11s_zVVTJ9ZyEv.gif

[mimita170164]

أجوبتك رائعة أخي احمد 2007 ما شاء الله عنك وبارك الله فيك أجبت على 4 أسئلة وكلها صحيحة جزاك الله كل خير.
اخي الموقر:

1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 0 نقط و 4 علامة
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :

0 نقطة و7علامة

http://www.n11s.net/up/folder1/n11s_zVVTJ9ZyEv.gif

[mimita170164]

#المسابقة الثالثة#
المرحلة الثانية




بسم الله الرحمن الرحيم


1الآية (ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون) مامعنى هذه الآية من آية 17سورة البقرة http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_question.gif

2 الآية ( أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق) كصيب مامعنى الصيب http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_question.gif

3 الآية (ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم) هذا تهديد من الله عز وجل , لماذا http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_question.gif

4 أكمل الحديث التالي عن ابن مسعود قال , قلت يارسول الله أيُّ الذنب أعظم عند الله ؟ قالhttp://forum.amrkhaled.net/images/smilies/frown.gif(...........)) http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_question.gif


معلومة اليومhttp://forum.amrkhaled.net/images/smilies/vb_troll.gif
( قال رسول الله http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/salla-icon.gif: (لا يقلن أحدكم ماشاء الله وشاء فلان ولكن ليقل ماشاء الله ثم شاء فلان).)

[نسمة هواء]

http://www.mo3afa.com/fasel/f57.gif

المسابقة الثالثة

المرحلة الثانية

الجواب الاول:

ثم ضرب تعالى مثلين وضَّح فيهما خسارة المنافقين الفادحة فقال {مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا} أي مثالهم في نفاقهم وحالهم العجيبة فيه كحال شخص أوقد ناراً ليستدفئ بها ويستضيء، فما اتقدت حتى انطفأت، وتركته في ظلام دامس وخوفٍ شديد {فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ} أي فلما أنارتْ المكان الذي حوله فأبصر وأمِن، واستأنس بتلك النار المشعة المضيئة ذهب الله بنورهم أي أطفأها الله بالكلية، فهم يتخبطون ولا يهتدون.

قال ابن كثير: ضرب الله للمنافقين هذا المثل، فشبههم في اشترائهم الضلالة بالهدى، وصيرورتهم بعد البصيرة إِلى العمى، بمن استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله وانتفع بها، وتأنس بها وأبصر ما عن يمينه وشماله، فبينا هو كذلك إِذْ طفئت ناره، وصار في ظلام شديد، لا يبصر ولا يهتدي، فكذلك هؤلاء المنافقون في استبدالهم الضلالة عوضاً عن الهدى، واستحبابهم الغيَّ على الرشد، وفي هذا المثل دلالةٌ على أنهم آمنوا ثم كفروا، ولذلك ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات الشك والكفر والنفاق لا يهتدون إِلى سبيل الخير، ولا يعرفون طريق النجاة.
http://www.mo3afa.com/fasel/f108.gif
الجواب الثاني:
معنى كلمة صيّب:المطر النازل أو السحاب .
http://www.mo3afa.com/fasel/f108.gif
الجواب الثالث:
هنا تهديد من الله للمنافقين حتى يحذرهم .. وكي يدركوا تمام الإدراك أنهم يلعبون بالنار .. وأن الله يعلم سرهم وجهرهم .. وانهم لا يكيوند إلا بنفسهم .. ولا يوقعون الأذى إلا بذاتهم .. وأنه لا مهرب لـهم من الله إلا إليه .. وأن يوم القيامة آت لا شك فيه إطلاقا حتى يتوبوا ويقلعوا قبل فوات الأوان .. وأن إمهال الله عز وجل لا يعني نسيانه أو تناسيه وإنما ليقيم عليها الحجة تلو الحجة .. وهذا القرآن الكريم أكبر حجة عليه .. (( وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(20)...)).
http://www.mo3afa.com/fasel/f108.gif
الجواب الرابع:

في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه أنه قال: قلت يا رسول الله أي الذنب أعظم؟ قال: [أن تجعل لله نداً وهو خلقك] قلت: ثم أي؟ قال: [أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك] قلت: ثم أي؟ قال: [أن تزاني حليلة جارك].

http://www.mo3afa.com/fasel/f57.gif

[أحمد]

[SIZE="5"]#المسابقة الثالثة#
المرحلة الثانية

بسم الله الرحمن الرحيم



1الآية (ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون) مامعنى هذه الآية من آية 17سورة البقرة
قال ابن عباس رضي الله: عنهما في معنى الآية، قال: ( نزلت هذه الآية في المنافقين، يقول: مثلهم في نفاقهم، كمثل رجل أوقد نارًا في ليلة مظلمة في مفازة، فاستدفأ، ورأى ما حوله فاتقى مما يُخاف، فبينا هو كذلك إذ طُفئت ناره، فبقي في ظلمة حائرًا متخوفًا؛ فكذلك حال المنافقين، أظهروا كلمة الإيمان وأمنوا بها على أنفسهم وأموالهم وأولادهم، فلما ماتوا عادوا إلى الظلمة والخوف )





2 الآية ( أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق) كصيب مامعنى الصيب

الصيب : هو المطر الغزير المصحوب بالرعد والبرق والصواعق والعواصف والذي يكثر في ظلام الليل
الرعد: وهو الصوت الذي يسمع من السحاب
البرق: وهو الضوء اللامع المشاهد مع السحاب




3 الآية (ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم) هذا تهديد من الله عز وجل , لماذا

ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم:لما تركوا من الحق بعد معرفته أي الحسية ففيه تحذير لهم وتخويف بالعقوبة الدنيوية ليحذروا فيرتدعوا عن بعض شرهم ونفاقهم

كما ينبغي التنويه :

أنه ينبغي للإنسان أن يلجأ إلى الله عزّ وجلّ أن يمتعه بسمعه، وبصره؛ لقوله تعالى: { ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم }؛ وفي الدعاء المأثور: "متعنا بأسماعنا، وأبصارنا، وقوتنا ما أحييتنا"(1)
تفسير سورة البقره لابن عثيمين



أكمل الحديث التالي عن ابن مسعود قال , قلت يارسول الله أيُّ الذنب أعظم عند الله ؟ قال(...........))
وفي الصحيح من حديث أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود قال: قلت ((يا رسول الله، أي الذنب أعظم؟ قال: أن تجعل لله ندًا وهو خلقك، قال قلت: ثم أي؟ قال: أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك، قال قلت: ثم أي؟ قال: أن تزاني حليلة جارك، فأنزل الله تعالى تصديق قول النبي صلى الله عليه وسلم (رَواهُ البُخاريُّ (4477) ومسلم (142) والتّرمذيُّ (3182) والنسائيُّ (89/7) وأحمدُ (434/1) (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ) (الفرقان: 68). [/SIZE

[mimita170164]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه هي اسئلة وأجوبة المرحلة الثانية
**من المسابقة سؤال و جواب حول القرآن الكريم**



#3#
المرحلة الثانية



بسم الله الرحمن الرحيم



1الآية (ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون) مامعنى هذه الآية آية17سورة البقرة ؟
(ذهب الله بنورهم ) أي ذهب عنهم ماينفعهم وهو النور وأبقى لهم مايضرهم وهو الإحراق والدخان (وتركهم في ظلمات) وهو ماهم فيه من الشك والكفر والنفاق (لا يهتدون) لا يهتدون إلى سبيل خير و لا يعرفونها .

2 الآية ( أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق) كصيب مامعنى الصيب ؟
الصيب :هو المطر.

3 الآية (ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم) هذا تهديد من الله عز وجل , لماذا ؟
لما ترك المنافقين من الحق بعد معرفته.

4 أكمل الحديث التالي عن ابن مسعود قال , قلت يارسول الله أيُّ الذنب أعظم عند الله ؟ قالhttp://forum.amrkhaled.net/images/smilies/frown.gif(...........)) ؟
عن ابن مسعود قال , قلت يارسول الله أيُّ الذنب أعظم عند الله ؟ قالhttp://forum.amrkhaled.net/images/smilies/frown.gif( أن تجعل لله نداً وهو خلقك)).

[mimita170164]

أختي الفاضلة نسمة هواء ماشاء الله على معلوماتك
كل اجوبتك صح احسنت http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/gog.gifوثابري إلى الأمام أرجو لك المزيد من التوفيق

وبالنسبة لأجوبتك اختي العزيزة :





لقد جمعت 4 نقط و 4 علامات

1-الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح

اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :

36 نقطة و 39 علامة

سدد الله خطاك :^1

[mimita170164]

اخي الموقر أحمد 2007 لا تتأخر مرة ثانية عندك اسئلة جديدة يالله خلينا نشوف همتك وشاركنا دائماً جزاك الله كل خير
وبالنسبة لأجوبتك كلها صحيحة


1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 0 نقط و 4 علامة
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :

0 نقطة و11علامة

جزاك الله خيرا وزادك من علمه:m72

[mimita170164]

المسابقة الرابعة

المرحلة الثانية



بسم الله الرحمن الرحيم

1 أكمل الحديث التالي قال رسول الله http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/salla-icon.gif: (لاتجعلوا بيوتكم قبوراً فإن....) http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_exclaim.gif

2 ابتدأ الله سبحانه وتعالى سور بالنداء فما هي هذه السور؟ http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_exclaim.gif

3 الآية (هدى للمتقين) من هم المتقين ومامعنى التقوى http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_exclaim.gif

4 ماهي مصارف الزكاة التي نص عليها القرآن مع ذكر الآية http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_exclaim.gif

معلومة اليوم http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_razz.gif
( اختلف المفسرون في الحروف المقطعة التي في أوائل السور مثل(آلم)
فذكر مفسرون أنها بياناً لإعجاز القرآن الكريم وذكر آخرون أنها لتنبيه المشركين حتى ينصتوا للقرآن ويستمعوا )

[أحمد]

المسابقة الرابعة

المرحلة الثانية



بسم الله الرحمن الرحيم

1 أكمل الحديث التالي قال رسول الله : (لاتجعلوا بيوتكم قبوراً فإن....)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أن رسول صلى الله عليه وسلم قال:

((لاتجعلوا بيوتكم قبوراً فإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لايدخله الشيطان ))
رواه الإمام أحمد ومسلم والترمذي والنسائي



2 ابتدأ الله سبحانه وتعالى سور بالنداء فما هي هذه السور؟

ابتدأ الله سبحانه وتعالى هذه السور الكريمة بهذا النداء العظيم ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا﴾ تنبيهاً لأهل الإيمان
وكلنا أو كثير منّا يعلم قول الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ حينما قال :إذا سمعت الله يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ﴾ فأرعها سمعك فإما خير تؤمر به وإما شر تحذر منه . يعني انتبه لها وأعطها السمع والقلب دائماً إذا سمعنا الله عز وجل يقول : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ﴾ فعلينا أن ننظر باهتمام شديد إلى ما بعد آمنوا

والسور هي :((المائدة - الحجرات - الممتحنة))

اضافة الى سورة النساء
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءا وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ﴾

والله اعلم



3 الآية (هدى للمتقين) من هم المتقين ومامعنى التقوى


سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبي بن كعب عن التقوى
ماذا أجاب أبي بن كعب؟ جلس يلقي محاضرة عن التقوى، لا، قال له: يا أمير المؤمنين أما سلكت طريقا ذا شوك؟ قال: بلى، قال: ماذا صنعت؟ قال: شمرت واجتهدت، قال: فذلك التقوى

سئل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن التقوى فقال: التقوى هي الخوف من الجليل، والعمل بالتنزيل، والقناعة بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل

وقال بعض العلماء: التقوى أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك

وقال بعضهم: التقوى أن تهتم بتزيين سرك ومخبرك أكثر من اهتمامك بتزيين مظهرك


خـل الذنــوب صغيرها
وكبيرهــا ذاك التقـى

واصنع كماش فوق أرض
الشــوك يحذر ما يرى

لا تحــقرن صغــيرة
إن الجبال مـن الحصى


4 ماهي مصارف الزكاة التي نص عليها القرآن مع ذكر الآية

تصرف الزكاة للأصناف الثمانية التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في قوله:

( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )

الفقير: الذي يجد بعض ما يكفيه.

والمسكين: الذي لا شيء له، وقال بعض العلماء بالعكس، وهو الراجح.

والمراد بالعاملين عليها: السعادة الذي يبعثهم إمام المسلمين أو نائبه لجبايتها، ويدخل في ذلك كاتبها وقاسمها.

والمراد بالمؤلفة قلوبهم: من دخل في الإسلام وكان في حاجة إلى تأليف قلبه لضعف إيمانه.

والمراد بقوله تعالى: ( وَفِي الرِّقَابِ ) : عتق المسلم من مال الزكاة، عبداً كان أو أمة، ومن ذلك فك الأسارى ومساعدة المكاتبين.

والمراد بالغارمين: من استدان في غير معصية، وليس عنده سداد لدينه، ومن غرم في صلحٍ مشروع.

والمراد بقوله تعالى: ( وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ ) : إعطاء الغزاة والمرابطين في الثغور من الزكاة ما ينفقونه في غزوهم ورباطهم.

والمراد بابن السبيل: المسافر الذي انقطعت به الأسباب عن بلده وماله، فيعطي ما يحتاجه من الزكاة حتى يصل إلى بلده ولو كان غنياً في بلده.



الله يجزيكم بالفردوس الاعلى


جزاك الله خيرا وزادك من علمه:m72
وش تقصدين بها :m72

[mimita170164]

أجوبة المسابقة الرابعة من المرحلة الثانية

بسم الله الرحمن الرحيم
1 أكمل الحديث التالي قال رسول الله http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/salla-icon.gif: (لاتجعلوا بيوتكم قبوراً فإن البيت الذي....) ؟
(لاتجعلوا بيوتكم قبوراً فإن البيت الذي تقرا فيه سورة البقرة لا يدخله شيطان).

2 ابتدأ الله سبحانه وتعالى سور بالنداء فما هي هذه السور؟
السور التي ابتدأت بالنداء هي عشر سور
خمسة منها لنداء الرسول صلى الله عليه وسلم . الأحزاب- الطلاق- التحريم المزمل- المدثر
خمسة لنداء الأمة –النساء- المائدة- الحج- الحجرات- الممتحنة

3 الآية (هدى للمتقين) من هم المتقين ومامعنى التقوى ؟
اتقوا ماحرم عليهم وأدوا مافرض عليهم
وأصل التقوى التوقي ممايكره لأن أصلها (وقَوَى) من الوقاية
وسأل عمرُ (أبي بن كعب) عن التقوى فقال: أما سلكت طريقاً ذا شوك ؟ قال: شمّرتُ واجتهدتُ قال: فذلك التقوى.
قال علي رضي الله عنه: التقوى هي الإيمان بالتنزيل والخوف من الجليل والعمل ليوم الرحيل.

4ماهي مصارف الزكاة التي نص عليها القرآن مع ذكر الآية ؟
مصارف الزكاة ثمانية وهي الفقراء والمساكين_ العاملون عليها__المؤلفة قلوبهم __ في الرقاب__ الغارمون__في سبيل الله__ابن السبيل

[mimita170164]

اخي الموقر أحمد 2007 جزاك الله خيرا على مشارتك
بالنسبة لأجوبتك كلها صحيحة


1- الجواب صحيح
2-الجواب خطأ
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 3 نقطة و 3 علامة
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :

3 نقطة و14علامة

جزاك الله خيرا وزادك من علمه

[mimita170164]

المسابقة الخامسة

المرحلة الثانية


بسم الله الرحمن الرحيم

1-السؤال الأول

ما تعريف الذكاة الشرعية ؟ وما يجب فيها ؟

2 - السؤال الثاني :

من هم الكروبيون وما عملهم ؟

3- السؤال الثالث :

: ما معنى السوء في الآيات التالية :

1- قوله تعالى { ما جزاء من أراد بأهلك سوءاً } .
2- وقوله { بيضاء من غير سوء } .
3- وقوله { لا يحب الله الجهر بالسوء } .
4- وقوله { يعملون السوء بجهالة } .
5- وقوله { يكشف السوء } .

4- السؤال الرابع :

آية اشتملت على (25) ضميرا للإناث )

آية كريمة في كتاب الله - عز وجل - اشتملت على خمسة وعشرين ، ضميرا لجماعة الإناث، فما هي هذه الآية ؟
________________


فائدة :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" من لعب بالنرد شير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه "

رواه مسلم وأحمد وأبو داوود

___________


جزاكم الله الفردوس الأعلى

براءة

[نسمة هواء]

المسابقة الخامسة

المرحلة الثانية
http://www.aljoaf.org/folder1/fr_ErWNmwCOQx.gif

الجواب الأول:
فالذَّكَاةُ في اللغة : إتمام الشيء ، فذبح الحيوان إتمام زهوق روحه .
وعرفها الفقهاء : بأنها ذبح أو نحر الحيوان البري المأكول المقدور عليه بقطع حلقومه ومريئه ، أو عقر الممتنع غير المقدور عليه منها .

يجب فيها :
1-ن يكون المذكي عاقلاً مميزاً، فلا يحل ما ذكاه مجنون، أو سكران، أو صغير لم يميز، أو كبير ذهب تمييزه ونحوهم.
2-ن يكون المذكي مسلماً، أو كتابياً وهو من ينتسب إلى دين اليهود أو النصارى.
3-أن يقصد التذكية لقوله تعالى: {إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالاَْزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } والتذكية فعل خاص يحتاج إلى نية، فإن لم يقصد التذكية لم تحل الذبيحة.

4-ن لا يكون الذبح لغير الله، فإن كان لغير الله لم تحل الذبيحة.
5-أن لا يسمي عليها اسم غير الله.
6-أن يذكر اسم الله تعالى عليها فيقول عند تذكيتها باسم الله لقوله تعالى: {فَكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُم بِآيَـتِهِ مُؤْمِنِينَ }.
7-أن تكون الذكاة بمحدد ينهر الدم من حديد أو أحجار أو زجاج .
8-أن يكون المذكى مأذوناً في ذكاته شرعاً.
http://www.aljoaf.org/folder1/fr_ErWNmwCOQx.gif
الجواب الثاني:
الكروبيون هم الملائكة المقربون وهم سادة الملائكة، و هم يحملون عرش الرحمن قال –سبحانه وتعالى-:"الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به" [غافر: 7].
http://www.aljoaf.org/folder1/fr_ErWNmwCOQx.gif
الجواب الثالث:
معنى السوء .
1- سوءاً : زنى .
2- من غير سوء: من غير برص .
3- بالسوء : أي بالشتم .
4- السوء : الذنب .
5- ويكشف السوء : أي: ويكشف الضر.
http://www.aljoaf.org/folder1/fr_ErWNmwCOQx.gif
الجواب الرابع:
الآية التي ورد فيها 25 ضميرا لجماعة الإناث هي هي الىية 31 من سرة النور
قال تعالى:(( و قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن و يحفظن فروجهن و لا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها و ليضربن بخمرهن على جيوبهن و لا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو آبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ماملكت أيمنهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل ال>ين لم يظهروا على عورات النساء و لا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن و توبوا إلى الله جميعا ايه المؤمنون لعلكم تفلحون )).

http://www.aljoaf.org/folder1/fr_zfeLScoTG.gif

[أحمد]

المسابقة الخامسة

المرحلة الثانية


بسم الله الرحمن الرحيم

1-السؤال الأول

ما تعريف الذكاة الشرعية ؟ وما يجب فيها ؟

الذكاة في اللغة : إتمام الشيء ، فذبح الحيوان إتمام زهوق روحه

وعرفها الفقهاء : بأنها ذبح أو نحر الحيوان البري المأكول المقدور عليه بقطع حلقومه ومريئه أو عقر الممتنع غير المقدور عليه منها

والعقر : معناه الجرح .

والذبح : هو أن يقطع من الحيوان الحُلقوم والمريء وأحد الوَدْجَين .

والحُلقوم : هو مجرى النفس .

والمريء : مجرى الطعام .

والوَدْجَان : هما العِرْقَان المتقابلان المحيطان بالحلقوم . قال ابن حجر : الأوداج جمع وَدَجْ بفتح الدال المهملة والجيم ، وهو العِرْقُ الذي في الأخدع وهما عرقان متقابلان ، قيل ليس لكل بهيمة غير ودجين فقط ، وهما محيطان بالحلقوم .

والنحر : هو قطع لَبَّة الحيوان ، وهي وهدة بين أصل العنق والصدر بأن يطعن بمحدد ، وهو التذكية المسنونة للإبل ، لقوله تعالى : ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) [الكوثر : 2].

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ويُقطع المريء والحُلقوم والودجان ، والأقوى أن قطع ثلاثةٍ من الأربعة يُبيح ، سواءٌ كان فيها الحُلقوم أو لم يكن ، فإن قطع الودجين أبلغ من قطع الحلقوم ، وأبلغ في إنهار الدم




ويشترط للذكاة شروط تسعة:

الشرط الأول: أن يكون المذكي عاقلاً مميزاً، فلا يحل ما ذكاه مجنون، أو سكران، أو صغير لم يميز، أو كبير ذهب تمييزه ونحوهم.


الشرط الثاني: أن يكون المذكي مسلماً، أو كتابياً وهو من ينتسب إلى دين اليهود أو النصارى. فأما المسلم فيحل ما ذكاه سواء كان ذكراً أم أنثى، عدلاً أم فاسقاً، طاهراً أم محدثاً. وأما الكتابي فيحل ما ذكاه سواء كان أبوه وأمه كتابيين أم لا. وقد أجمع المسلمون على حل ما ذكاه الكتابي لقوله تعالى: {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـبَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَـتُ مِنَ الْمُؤْمِنَـتِ وَالْمُحْصَنَـتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـبَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِى أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَـنِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِى الاَْخِرَةِ مِنَ الْخَـسِرِينَ **. ولأن النبي صلى الله عليه وسلّم أكل من شاة أهدتها له امرأة يهودية، وأكل من خبز شعير وإهالة سنخة دعاه إليهما يهودي .

وأما سائر الكفار غير أهل الكتاب فلا يحل ما ذكوه لمفهوم قوله تعالى: {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـبَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَـتُ مِنَ الْمُؤْمِنَـتِ وَالْمُحْصَنَـتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـبَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِى أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَـنِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِى الاَْخِرَةِ مِنَ الْخَـسِرِينَ ** فإن (الذين أوتوا الكتاب) اسم موصول وصلته وهما بمنزلة المشتق المتضمن لصفة معنوية يثبت الحكم بوجودها وينتفي بعدمها، قال الإمام أحمد: لا أعلم أحداً قال بخلافه إلا أن يكون صاحب بدعة، ونقل الإجماع عليه الخازن في تفسيره. وعلى هذا فلا يحل ما ذبحه الشيوعيون والمشركون سواء كان شركهم بالفعل كمن يسجدون للأصنام، أو بالقول كمن يدعون غير الله، ولا يحل ما ذبحه تارك الصلاة؛ لأنه كافر على القول الراجح سواء تركها تهاوناً، أو جحداً لوجوبها. ولا يحل ما ذبحه جاحد وجوب الصلوات الخمس ولو صلى إلا أن يكون ممن يجهل ذلك لكونه حديث عهد بإسلام ونحوه.

ولا يلزم السؤال عما ذبحه المسلم أو الكتابي كيف ذبحه، وهل سمى عليه أو لا، بل ولا ينبغي لأن ذلك من التنطع في الدين، والنبي صلى الله عليه وسلّم أكل مما ذبحه اليهود ولم يسألهم. وفي صحيح البخاري وغيره عن عائشة رضي الله عنها أن قوماً قالوا للنبي صلى الله عليه وسلّم: إن قوماً يأتوننا بلحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا، فقال: «سموا عليه أنتم وكلوه» قالت: وكانوا حديثي عهد بكفر، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلّم بأكله دون أن يسألوا مع أن الآتين به قد تخفي عليهم أحكام الإسلام، لكونهم حديثي عهد بكفر.



الشرط الثالث: أن يقصد التذكية لقوله تعالى: {إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالاَْزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ** والتذكية فعل خاص يحتاج إلى نية، فإن لم يقصد التذكية لم تحل الذبيحة، مثل أن تصول عليه بهيمة فيذبحها للدفاع عن نفسه فقط.



الشرط الرابع: أن لا يكون الذبح لغير الله، فإن كان لغير الله لم تحل الذبيحة، كالذي يذبح تعظيماً لصنم، أو صاحب قبر، أو ملك، أو والد ونحوهم لقوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالاَْزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ** إلى قوله: {وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالاَْزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ **.



الشرط الخامس: أن لا يسمي عليها اسم غير الله مثل أن يقول باسم النبي، أو جبريل، أو فلان، فإن سمى عليها اسم غير الله لم تحل وإن ذكر اسم الله معه لقوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالاَْزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ** إلى قوله: {وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالاَْزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ **. وفي الحديث الصحيح القدسي قال الله تعالى: «من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه».



الشرط السادس: أن يذكر اسم الله تعالى عليها فيقول عند تذكيتها باسم الله لقوله تعالى: {فَكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُم بِآيَـتِهِ مُؤْمِنِينَ **. وقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا». رواه البخاري وغيره، فإن لم يذكر اسم الله تعالى عليها لم تحل لقوله تعالى: {وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَـطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَـدِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ **. ولا فرق بين أن يترك اسم الله عليها عمداً مع العلم أو نسياناً أو جهلاً لعموم هذه الاية، ولأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل التسمية شرطاً في الحل، والشرط لا يسقط بالنسيان والجهل، ولأنه لو أزهق روحها بغير إنهار الدم ناسياً أو جاهلاً لم تحل فكذلك إذا ترك التسمية؛ لأن الكلام فيهما واحد من متكلم واحد فلا يتجه التفريق.

وإذا كان المذكي أخرس لا يستطيع النطق بالتسمية كفته الإشارة الدالة لقوله تعالى: {فَاتَّقُواْ اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُواْ وَأَطِيعُواْ وَأَنْفِقُواْ خَيْراً لاَِنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ **.



الشرط السابع: أن تكون الذكاة بمحدد ينهر الدم من حديد أو أحجار أو زجاج أو غيرها لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا، ما لم يكن سنّاً أو ظفراً وسأحدثكم عن ذلك: أما السن فعظم، وأما الظفر فمدى الحبشة». رواه الجماعة. وللبخاري في رواية «غير السن والظفر فإن السن عظم، والظفر مدى الحبشة» ، وفي الصحيحين أن جارية لكعب بن مالك رضي الله عنه كانت ترعى غنماً له بسلع فأبصرت بشاة من الغنم موتاً فكسرت حجراً فذبحتها به فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلّم فأمرهم بأكلها.

فإن أزهق روحها بغير محدد لم تحل مثل أن يخنقها أو يصعقها بالكهرباء ونحوه حتى تموت، فإن فعل بها ذلك حتى ذهب إحساسها ثم ذكاها تذكية شرعية وفيها حياة مستقرة حلت لقوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالاَْزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ** إلى قوله: {وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالاَْزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ **.



أحكام الاضحيه والذكاة للشيخ : بن عثيمين رحمه الله



2 - السؤال الثاني :

من هم الكروبيون وما عملهم ؟

جاء في كتاب أعلام السنة المنشورة في تقسيم الملائكة وذكر منهم الكروبيون، فمن هم؟ وما هو الدليل على وجودهم، وما هي أعمالهم؟


المفتي: عبد الرحمن بن ناصر البراك

الإجابة:
الملائكة خلق من خلق الله، وعبيد من عبيد الله مربوبون مُدَبَّرونَ، ذكرهم الله في كتابه وذكر بعض صفاتهم الخلقية، وذكر أصنافهم، وذكر دوام عبادتهم وطاعتهم لربهم {يسبحون الليل والنهار لا يفترون} [الأنبياء: 20]، ومن أصناف الملائكة الموكلون بكتابة أعمال العباد والموكلون بحفظهم، والموكلون بقبض الأرواح كملك الموت.

وأما الكروبيون فإنه يراد بهم الملائكة المقربون الذين هم حول العرش كما قال سبحانه وتعالى: {الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به} [غافر: 7]،

ولا أعرف لهم ذكراً بهذا اللفظ إلا في حديث الصور الطويل، وهو حديث لم يثبت بطوله، لكن فيه ذكر أمور ثابتة بأدلة صحيحة، وحديث الصور ذكره الإمام ابن كثير في تفسيره عند قوله تعالى: {قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور} [الأنعام من الآية: 73]، ولكنه ذكرهم فيه عند تفسيره قوله تعالى: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ} [البقرة:210]، ولم يذكر فيه شيئاً عن الكروبيين، فارجع إليه، والله أعلم.



ما معنى الملائكة الكروبيون ؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالملائكة الكروبيون لم نقف على حديث صحيح فيه ذكر لهم، وغاية ما وقفنا عليه من ذلك آثار ذكرها بعض المفسرين وبعض شراح كتب الحديث، واختلفت هذه الآثار في تعريف المراد بهم، فمنها ما ذكر أنهم سادة الملائكة، ومنها ما ذكر أنهم حملة العرش، ومنها ما ذكر أنهم أكثر الملائكة، وما دام لم يثبت شيء من ذلك، فإن التوقف عن الخوض فيه أولى، إذ لا طريق إلى معرفته إلا بالنقل، ولم نقف على نقل ثابت هنا. والعلم عند الله.


المفتـــي: مركز الفتوى

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=7564&Option=FatwaId





3- السؤال الثالث :

: ما معنى السوء في الآيات التالية :

1- قوله تعالى { ما جزاء من أراد بأهلك سوءاً } .
2- وقوله { بيضاء من غير سوء } .
3- وقوله { لا يحب الله الجهر بالسوء } .
4- وقوله { يعملون السوء بجهالة } .
5- وقوله { يكشف السوء } .


1: الزنا

2: البرص

3:السب

4:الذنب

5:الضر


4- السؤال الرابع :

آية اشتملت على (25) ضميرا للإناث )

آية كريمة في كتاب الله - عز وجل - اشتملت على خمسة وعشرين ، ضميرا لجماعة الإناث، فما هي هذه الآية ؟


وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

سورة النور (31)

[mimita170164]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أعتذر عن عدم تصحيح الأسئلة المسابقة و طرح الأسئلة يومي الجمعة و الأحد لأني كنت في حفلة زفاف العضوة al kawthar
انتظرونا يوم الأربعاء في أسئلة جديدة
تقبلوا اعتذاري

[mimita170164]

بارك الله فيك اختي نسمة هواء وارجو أن تستمري في المسابقة دائما بإذن الله كما عهدتك جزاك الله ونفعك بها بإذن الله.

وبالنسبة لأجوبتك اختي العزيزة :

1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 4 نقط و 4 علامات
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :

40 نقطة و43علامات

http://www.n11s.net/up/folder1/n11s_zVVTJ9ZyEv.gif

[mimita170164]

أجوبتك رائعة أخي احمد 2007 ما شاء الله عنك وبارك الله فيك أجبت على 4 أسئلة وكلها صحيحة جزاك الله كل خير.
اخي الموقر:

1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 0 نقط و 4 علامة
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :

3 نقطة و18علامة

http://www.n11s.net/up/folder1/n11s_zVVTJ9ZyEv.gif

[mimita170164]

المسابقة السادسة
المرحلة الثانية
بسم الله الرحمن الرحيم
1-السؤال الأول
1_الآية (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) ماهي هذه الكلمات ؟

2- السؤال الثاني :
2_أكمل الحديث التالي قال رسول الله (ص) : (من تعلم علماً مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا...) ؟

3- السؤال الثالث :

3- ترتيب السور في المصحف توفيقي أم اجتهادي؟

4- السؤال الرابع :
4- أكمل الحديث التالي قال رسول الله http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/salla-icon.gif: ((الحج عرفات_ثلاثاً_فمن أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك وأيام منى ....)) ؟







معلومة اليوم: http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/marsa138.gif
(قال رسول الله (صلى الله عليه و سلم) : ((أما أهل النار الذين هم أهلها فلا يموتون فيها ولا يحيون ولكن أقوام أصابتهم النار بخطاياهم فأماتتهم إماتة حتى إذا صاروا فحماً أذن لهم في الشفاعة)). )
-------------------------------------------
سدد الله خطاكم

[نسمة هواء]

المسابقة السادسة
المرحلـــــــــــــــــــــــــــة الثــــــــــــــــــــانيـــــــــــــــــــة
http://www.aljoaf.org/folder1/fr_POVwD2nIjR.gif

الجواب الأول:
هي تلك الكلمات في هذه الآية الكريمة:

* قالا ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين *

http://www.aljoaf.org/folder1/fr_POVwD2nIjR.gif
الجواب الثاني:
( من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة ) يعني ريحها
http://www.aljoaf.org/folder1/fr_POVwD2nIjR.gif
الجواب الثالث:
ترتيب الآيات توقيفي بالإجماع ,وأما ترتيب السور ففيه ثلاثة أقوال : أصحها والله أعلم أن منه ماهو توقيفي حيث علم ترتيبه من جهة النبي صلى الله عليه وسلم وهو الأكثر , ومن السور مالم نعلم ترتيبه من جهته , فرتب حسب اجتهاد الصحابة , وحصل إجماعهم عليه وهذا القول هو الذي تجتمع عليه الأدلة والله أعلم.
http://www.aljoaf.org/folder1/fr_POVwD2nIjR.gif
الجواب الرابع:

الحج ‏ ‏عرفة ، ‏ ‏((الحج عرفات_ثلاثاً_فمن أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك وأيام منى ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه) .

http://www.aljoaf.org/folder1/fr_zfeLScoTG.gif

[أحمد]

المسابقة السادسة
المرحلة الثانية
بسم الله الرحمن الرحيم
1-السؤال الأول
1_الآية (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) ماهي هذه الكلمات ؟

الآية (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) ماهي هذه الكلمات ؟
قيل إن آدم لما أصاب الخطيئة {وهي بأن أكل هو وزوجته من الشجرة التي نهاهما الله عنها في الجنة} قال: أرأيت يارب إن تبت وأصلحت؟ قال الله:إذن أدخلك الجنة
والكلمات هي قوله تعالى (قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لكنونن من الخاسرين)



2- السؤال الثاني :
2_أكمل الحديث التالي قال رسول الله (ص) : (من تعلم علماً مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا...) ؟


وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله وسلم: "من تعلَّم علما مما يُبتغى به وجه الله تعالى، لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عرْف الجنة يوم القيامة"
[رواه الحاكم في مستدركه وأبوداود في سننه وابن ماجه في سننه
وعرف الجنة: ريحها.



3- السؤال الثالث :

3- ترتيب السور في المصحف توفيقي أم اجتهادي؟

قال تعالى: { لا تحرك به لسانك لتعجل به *إن علينا جمعه وقرآنه * فإذا قرأناه فاتبع قرآنه * ثم إن علينا بيانه } ( سورة القيامة:16 – 19 )
وعلى ذلك فإنه لم يوجد مقتضي يدفع إلى جمع القرآن في مصحف واحد في العهد النبوي
بل وجد ما يمنع منه وهو كون القرآن الكريم قد نزل منجما في زهاء ثلاث وعشرين سنة هي كل عمر البعثة المحمدية
فلو جمع القرآن في مصحف واحد لكان عرضة للتغيير والكشط والمحو مع كل جديد ينزل لأنه بالطبع سيضاف في محله
لقد كان دور الرسول في هذه المسألة محصورا في نقل المعلومات والأوامر من جبريل عليه السلام كما هي . يقول له جبريل : ضع هذه الآية في موقع كذا , فينقل الرسول ذلك إلى أصحابه ويبلغهم بالأمر

اذ1

فهناك ترتيب الآيات في السور ، وهذا أجمع العلماء على أنه توقيفي لا اجتهاد فيه لأن فيه نصًا صريحًا وهو خبر جبريل الذي كان ينزل بالآية فيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ضعها في الموضع كذا من سورة كذا


وهناك ترتيب السور في المصحف اجتهادي وهو محل خلاف على ثلاثة أقوال ذكرها أهل العلم في كتبهم مع أدلتها الكاملة ، والخلاف هنا سائغ لأن أدلة كل فريق ليست قطعية الدلالة ، وإن كان الرأي القائل إن ترتيب المصحف توقيفي كله أقرب للصواب





4- السؤال الرابع :
4- أكمل الحديث التالي قال رسول الله : ((الحج عرفات_ثلاثاً_فمن أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك وأيام منى ....)) ؟

الحج عرفات_ثلاثاً_فمن أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك وأيام منى ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه) .

[mimita170164]

اهلا بك أختي نسمة هواء وربنا يجعلك من السعداء دائما دنيا وآخرة والف مبروك الفوز لك وأنا أحبك أختي و ربنا يجمعنا بالجنة وجميع الإخوة معنا هنا آمين .

وبالنسبة لأجوبتك اختي العزيزة :

1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 4 نقط و 4 علامات
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :

44 نقطة و47علامات

http://www.n11s.net/up/folder1/n11s_R6r3Lk5C0I.gif

[mimita170164]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_razz.gif
أخي الفاضل أحمد 2007 كل أجوبتك صحيحة بارك الله فيك يارب

جمعت 0 نقطة و 4علامة
ويكون الناتج التراكمي
3نقطة و 22 علامة





جزاك الله كل خير

http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_cool.gif







http://www.n11s.net/up/folder1/n11s_JYnCbMICB.gif

[mimita170164]

المسابقة السابعة

المرحلة الثانية

http://www.n11s.net/up/folder1/n11s_Kn7SrFkjg.gif

السؤال الأول

1-ما السور المتقابلة فى أسمائها فى القرآن الكريم ؟

السؤال الثاني

2-أكمل هذا الحديث قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن المؤمن إذا أذنب ذنباً كانت نكتة سوداء في قلبه , فإن تاب ونزع واستعتب ....)


السؤال الثالث

3-ما أسماء الكفار التى ذكرت فى القرآن الكريم ?

السؤال الرابع

4- لماذا نبّه الله سبحانه و تعالى على صفات المنافقين ?


معلومة اليوم
(سورة البقرة هي من أوائل مانزل بعد الهجرة
وهي محور رئيسي يجمع خطين مترابطين
الأول: هو موقف بني اسرائيل من الدعوة الإسلامية ومواجهتهم لها وللجماعة المسلمة
مع العلاقة بين اليهود والمنافقين من جهة واليهود والمشركين من جهة آخرى
الثاني: موقف الجماعة المسلمة في أول نشئتها وإعدادها لحمل امانة الدعوة والخلافة في الأرض
وقيام الدولة الإسلامية بعد الهجرة تميزت بثلاث طبقات هم 1_المؤمنون الصادقون 2_الكافرون 3_المنافقون.)


احبكم في الله

[نسمة هواء]

المسابقة السابعة

المرحلة الثانية
http://www.aljoaf.org/folder1/fr_IRTBrWzlVw.gif

الجواب الاول:
السور المتقابلة فى أسمائها فى القرآن الكريم هى :

(المؤمنون والكافرون – الجن والناس – الشمس والقمر ) .


http://www.aljoaf.org/folder1/fr_BWKFGm9ap3.gif
الجواب الثاني:
عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن المؤمن إذا أذنب ذنباً كانت نكتة سوداء في قلبه فإن تاب ونزع واستعتب صقل قلبه وإن زاد زادت حتى تعلو قلبه فذلك الران الذي قال الله تعالى فيه : " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ".
http://www.aljoaf.org/folder1/fr_BWKFGm9ap3.gif
الجواب الثالث:
أسماء الكفار التى ذكرت فى القرآن الكريم هى : جالوت (البقرة:251) –
آزر (الأنعام:74) – السامري (طه:95) – قارون (القصص:76) –
فرعون وهامان (غافر:36) – أبو لهب (المسد:1)
http://www.aljoaf.org/folder1/fr_BWKFGm9ap3.gif
الجواب الرابع:
نبه الله إلى صفات المنافقين لخطورتهم على الدين، فالذي يهدم الدين هو المنافق، أما الكافر فنحن نقيه ونحذره، لأنه يعلن كفره. إن المنافق، يتظاهر أمامك بالإيمان، ولكنه يبطن الشر والكفر، وقد تحسبه مؤمنا، فتطلعه على أسرارك، فيتخذها سلاحا لطعن الدين ..و الله أعلم


ملحوظة : أختي احبك في الله و جزاك الله كل الخير على الجهد المبذول و دمت خيرا و بركة على منتدانا .....تحياتي لك يا صاحبة القلب الرائع ..

[أحمد]

السؤال الأول

1-ما السور المتقابلة فى أسمائها فى القرآن الكريم ؟

(المؤمنون والكافرون – الجن والناس – الشمس والقمر )





السؤال الثاني

2-أكمل هذا الحديث قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن المؤمن إذا أذنب ذنباً كانت نكتة سوداء في قلبه , فإن تاب ونزع واستعتب ....)


قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (( إنّ المسلم إذا أذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه، فإن تاب ونزع واستعتب صُقل قلبه، وإن زاد زادت حتى تعلو قلبه، فذلك الران الذي قال الله فيه ) كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ( (المطففين:14))(الترمذي)





السؤال الثالث

3-ما أسماء الكفار التى ذكرت فى القرآن الكريم ?

أسماء الكفار التى ذكرت فى القرآن الكريم هى :

1:جالوت (البقرة:251)

2:آزر (الأنعام:74)

3: السامري (طه:95)

4: قارون (القصص:76)

5:فرعون وهامان (غافر:36)

:أبو لهب (المسد:1)


السؤال الرابع

4- لماذا نبّه الله سبحانه و تعالى على صفات المنافقين ?

قال علماء اللغة : إنما سمي المنافق منافقا لإظهاره غير ما يضمر تشبيها باليربوع له جحر يقال له : النافقاء وآخر يقال له : القاصعاء
وذلك أنه يخرق الأرض حتى إذا كاد يبلغ ظاهر الأرض أرق التراب فإذا رابه ريب دفع ذلك التراب برأسه فخرج فظاهر جحره تراب وباطنه حفر
وكذلك المنافق ظاهره إيمان وباطنه كفر

الله سبحانه وتعالى في بداية القرآن الكريم في سورة البقرة .. أراد أن يعطينا وصف البشر جميعا بالنسبة للمنهج وأنهم ثلاث فئات: الفئة الأولى هم المؤمنون، عرفنا الله سبحانه وتعالى صفاتهم في ثلاث آيات في قوله تعالى:

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ(3) والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ(4)



والفئة الثانية هم الكفار، وعرفنا الله سبحانه وتعالى صفاتهم في آيتين في قوله تعالى:

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ(6) خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ


(7)

وجاء للمنافقين فعرف صفاتهم في ثلاث عشرة آية متتابعة، لماذا..؟

لخطورتهم على الدين، فالذي يهدم الدين هو المنافق، أما الكافر فنحن نقيه ونحذره، لأنه يعلن كفره.



مميتا وبراءه نسمة هواء

اسال الله ان يرزقكن حسن الخاتمه

[أحمد]

سئلت عائشة رضي الله عنها : " أي عمل كان أحب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : الدائم " [ أخرجه البخاري ]

وقالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عمل عملاً أثبته " [ أخرجه البخاري ]


لاادري ماسبب توقف المسابقه !!!


لكن علمتني الحياة اشياء كثيره من ضمنها :

1: جد لأخاك مائة عذر قبل أن تحاسبه

2:و الصديق الذكي هو من يلتمس لغيره الاعذار ليكسبهم



سامح أخاك إذا خلط
منه الإصابة والغلط



وتجاف عــن تعنيفه
إن زاغ يوما أو قَسط



واعلم بأنك إِن طلبت
مهذبا رمت الشطط



من ذا الذي ما ساء قط
ومن له الحسنى فقط


ولذالك اسال الله ان يعينكم على فعل الخير وان يسهله لكم
انه جواد كريم

[mimita170164]

أحسنت يا أختي الكريمة نسمة هواء بارك الله فيك

وبالنسبة لأجوبتك اختي العزيزة :

1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 4 نقط و 4 علامات
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :
48 نقطة و 51 علامة

[mimita170164]

أخي احمد 2007 ما شاء الله عنك وبارك الله فيك أجبت على 4 أسئلة وكلها صحيحة جزاك الله كل خير.
اخي الموقر:

لقد جمعت 0 نقط و 4 علامة
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :

3 نقطة و26علامة

[mimita170164]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخي الموقر أحمد 2007 أعتذر منك أنت خصوصا عن ما بذر مني
و أعتذر لكل منتسبي الى منتديات مملكة المحبة عن توقف المسابقه
أولا لم أتمكن من قضاء فترة طويلة في المنتدى خلال رمضان
ثانيا لقد كانت الأخت براءة تساعدني و لكن لم تعد تدخل المنتدى الا قليلا و أرجوا أن يكون المانع خيرا .

و سوف أقوم بطرح الأسئلة يوم الأربعاء باذن الله فلا تبخلوا علينا باجابتكم المفيدة

لكم شكري و امتناني

[أحمد]

هي لحظة الاختناق

تتوقف عقارب الزمن

توأد البسمه

و يعدم الامل



ولــــــكــــــن !!!



مهما كانت قسوة الغياب

لابد من شعاع يشرق

وامل يلوح

ونهار يضىء الواقع بالسرور

تطل من خلاله البهجة

وسوف يعود الفرح يسكن كل الزوايا

لتعطر السعادة كل الدقائق

كما عطر وجودك سطور الصفحات



فكم يسرني المكوث هنا لأنكم هنا

مشرقون حيثما وجدتم





دمتي بحفــــــظ الرحــــــمن

[mimita170164]

المسابقة الثامنة
المرحلة الثانية
بسم الله الرحمن الرحيم
1-السؤال الأول
1_خمس لايعلمهن إلا الله ورد ذكرهن في القرآن ما هن ؟

2- السؤال الثاني :
2_أكمل الحديث التالي قال معاذ: قدمت الشام فرأيتهم يسجدون لأساقفتهم وعلمائهم فأنت يارسول الله أحق ان يسجد لك فقال: لا لو كنت آمراً بشراً أن يسجد لبشر لأمرت...) ؟

3- السؤال الثالث :

3-الآية (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم) ماذا كانت تعني هذه السجدة ؟

4- السؤال الرابع :
4- أكمل الحديث التالي قال رسول الله http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/salla-icon.gif: (من تعلم علماً مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا...) ؟







معلومة اليوم: http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/marsa138.gif
(الآية {اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وماكانوا مهتدين} بالهدى الباء دائما تكون مع المتروك أي تركوا الهدى وأخذوا الضلالة)
-------------------------------------------
سدد الله خطاكم

[أحمد]

المسابقة الثامنة
المرحلة الثانية
بسم الله الرحمن الرحيم


1-السؤال الأول
1_خمس لايعلمهن إلا الله ورد ذكرهن في القرآن ما هن ؟

الجواب
قال تعالى (إِنّ اللّهَ عِندَهُ عِلْمُ السّاعَةِ وَيُنَزّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنّ اللّهَ عَلَيمٌ خَبِيرٌ)


2- السؤال الثاني :

2_أكمل الحديث التالي قال معاذ: قدمت الشام فرأيتهم يسجدون لأساقفتهم وعلمائهم فأنت يارسول الله أحق ان يسجد لك فقال: لا لو كنت آمراً بشراً أن يسجد لبشر لأمرت...) ؟

الجواب
(لا لو كنت آمراً بشراً أن يسجد لبشر لأمرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها)


3- السؤال الثالث :

3-الآية (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم) ماذا كانت تعني هذه السجدة ؟

الجواب
كانت الطاعة لله والسجدة لآدم سجدة تحية وسلام وإكرام



4- السؤال الرابع :
4- أكمل الحديث التالي قال رسول الله : (من تعلم علماً مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا...) ؟

الجواب
قال صلى الله عليه واله وسلم (من تعلم علماً مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يرح رائحة الجنة يوم القيامة)



دمتي بحفظ الرحمن

[mimita170164]

أحسنت يا أخي الكريم أحمد بارك الله فيك

وبالنسبة لأجوبتك اخي :

1- الجواب صحيح
2-الجواب صحيح
3-الجواب صحيح
4-الجواب صحيح
لقد جمعت 4 نقط و 4 علامات
اذن المجموع الذي حصلت عليه كالتالي :
7 نقطة و30علامة